Anthropologie Biblique


Théologie 101 – Introduction à l’anthropologie biblique




« Ainsi Dieu créa l'homme à sa propre image, à l'image de Dieu il le créa ;
il les créa mâle et femelle » (Genèse 1 : 27)

« Par conséquent, de même que le résultat d’une seule offense était la condamnation de tous les hommes, de même la
le résultat d’un seul acte de justice fut la justification qui donne la vie à tous les hommes » (Rom 5 : 18)


Le mot Anthropologie désigne la doctrine de l'Homme.

Le mot grec anqrwpoj (anthropos) signifie homme, tandis que lo,goj (lógos) peut être traduit par doctrine.
dans ce contexte. L'anthropologie signifie alors la doctrine de l'homme.

D'un point de vue théologique, nous pensons à la relation entre Dieu et l'homme, d'un point de vue scientifique.
en ce sens, il se rapporte à l’organisme de l’homme.


Lorsque l’on étudie le thème de l’anthropologie, il nous semble crucial de fonder cette approche
Sur l’étude de l'ensemble des Saintes Écritures.

La question « qu’est-ce que l’homme ? » a préoccupé l’humanité de tous les âges historiques même les plus reculés. Depuis l'Antiquité, les philosophes
et les chercheurs ont tenté de trouver des réponses à cette question. L'homme a été (et est toujours) analysé jusqu'au
moindre détail possible, mais jusqu'à aujourd'hui, son secret le plus profond n'a pas vraiment été découvert.
La science tente encore de reconstruire l'histoire et le développement de l'homme, mais elle n'y est pas parvenue jusqu'à présent.
Elle n’a pas encore malgré tous ses efforts, obtenu des résultats fiables. Une grande partie de ce qui a été affirmé n’est en fin de compte que spéculation,
Que des hypothèses sans preuve. Nous croyons que la Bible peut nous fournir des réponses aux questions suivantes



questions souvent posées :

"Qu'est-ce que l'homme ?"
"D'où vient-il?"
"Où va-t-il?"
« Quelle est sa signification ?
« Quel sera son but et sa fin ? »

La Bible prétend répondre à ces questions.

Ésaïe 40 :6-8 Que dois-je crier ? Tous les hommes sont comme l'herbe, et toute leur gloire est comme les fleurs
du sol. L'herbe se dessèche et les fleurs tombent, car le souffle
de L'Éternel souffle sur elles. . . . L'herbe se dessèche et les fleurs tombent, mais
La parole de notre Dieu demeure éternelle.

Nous vivons à une époque extrêmement anthropocentrique. La Bible nous révèle le caractère éphémère des hommes :

Job 14:1-2 L'homme né d'une femme est de peu de jours et plein de difficultés. Il surgit comme une fleur et dépérit; comme une ombre passagère, il ne dure pas…

Psaume 8:4-9 ...qu'est-ce que l'homme pour que vous vous souveniez de lui

Psaumes 144 : 3-4 Ô Éternel, qu'est-ce que l'homme pour que tu prennes soin de lui ?

Jac 4:14... eh bien, vous ne savez même pas ce qui va arriver demain. Quelle est votre vie?
Vous êtes une brume qui apparaît pendant un petit moment puis disparaît.

Au début de la création, il n'en était pas de même pour l'homme, car à l'origine il était destiné à avoir la vie éternelle. Ce n'est que par sa chute – par le péché – qu'il est devenu éphémère et mortel (cf. Gn 2, 16-17).

Depuis qu’il est tombé dans le péché « naturel », l’homme ne connaît même pas sa véritable position devant Dieu. Il ne fait pas honneur à Dieu,
ne connais aucune véritable crainte de Dieu et ne reconnais pas la seigneurie de Dieu. (cf. Psaume 14 ; 53 ; Pro 1 :7 ; 1Co 2 :14). Donc
Depuis la chute,  l'homme vit loin de sa véritable destinée, qui est la vie éternelle (cf. Jn 17, 3). 5 Depuis il vit désorienté. Il crée sa propre religion. La Bible nous révèle le caractère de la religion
de « l’homme naturel » :

Ecc 2:1-11.15-23
Début de citation :  2.1
J'ai dit en mon coeur: Allons! je t'éprouverai par la joie, et tu goûteras le bonheur. Et voici, c'est encore là une vanité.
2.2
J'ai dit du rire: Insensé! et de la joie: A quoi sert-elle?
2.3
Je résolus en mon coeur de livrer ma chair au vin, tandis que mon coeur me conduirait avec sagesse, et de m'attacher à la folie jusqu'à ce que je visse ce qu'il est bon pour les fils de l'homme de faire sous les cieux pendant le nombre des jours de leur vie.
2.4
J'exécutai de grands ouvrages: je me bâtis des maisons; je me plantai des vignes;
2.5
je me fis des jardins et des vergers, et j'y plantai des arbres à fruit de toute espèce;
2.6
je me créai des étangs, pour arroser la forêt où croissaient les arbres.
2.7
J'achetai des serviteurs et des servantes, et j'eus leurs enfants nés dans la maison; je possédai des troupeaux de boeufs et de brebis, plus que tous ceux qui étaient avant moi dans Jérusalem.
2.8
Je m'amassai de l'argent et de l'or, et les richesses des rois et des provinces. Je me procurai des chanteurs et des chanteuses, et les délices des fils de l'homme, des femmes en grand nombre.
2.9
Je devins grand, plus grand que tous ceux qui étaient avant moi dans Jérusalem. Et même ma sagesse demeura avec moi.
2.10
Tout ce que mes yeux avaient désiré, je ne les en ai point privés; je n'ai refusé à mon coeur aucune joie; car mon coeur prenait plaisir à tout mon travail, et c'est la part qui m'en est revenue.
2.11
Puis, j'ai considéré tous les ouvrages que mes mains avaient faits, et la peine que j'avais prise à les exécuter; et voici, tout est vanité et poursuite du vent, et il n'y a aucun avantage à tirer de ce qu'on fait sous le soleil.
…
2.15
Et j'ai dit en mon coeur: J'aurai le même sort que l'insensé; pourquoi donc ai-je été plus sage? Et j'ai dit en mon coeur que c'est encore là une vanité.
2.16
Car la mémoire du sage n'est pas plus éternelle que celle de l'insensé, puisque déjà les jours qui suivent, tout est oublié. Eh quoi! le sage meurt aussi bien que l'insensé!
2.17
Et j'ai haï la vie, car ce qui se fait sous le soleil m'a déplu, car tout est vanité et poursuite du vent.
2.18
J'ai haï tout le travail que j'ai fait sous le soleil, et dont je dois laisser la jouissance à l'homme qui me succédera.
2.19
Et qui sait s'il sera sage ou insensé? Cependant il sera maître de tout mon travail, de tout le fruit de ma sagesse sous le soleil. C'est encore là une vanité.
2.20
Et j'en suis venu à livrer mon coeur au désespoir, à cause de tout le travail que j'ai fait sous le soleil.
2.21
Car tel homme a travaillé avec sagesse et science et avec succès, et il laisse le produit de son travail à un homme qui ne s'en est point occupé. C'est encore là une vanité et un grand mal.
2.22
Que revient-il, en effet, à l'homme de tout son travail et de la préoccupation de son coeur, objet de ses fatigues sous le soleil?
2.23
Tous ses jours ne sont que douleur, et son partage n'est que chagrin; même la nuit son coeur ne repose pas. C'est encore là une vanité.
Fin de citation.

Ecc 3:1-11.16-22
Début de citation.
3.1
Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux:
3.2
un temps pour naître, et un temps pour mourir; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui a été planté;
3.3
un temps pour tuer, et un temps pour guérir; un temps pour abattre, et un temps pour bâtir;
3.4
un temps pour pleurer, et un temps pour rire; un temps pour se lamenter, et un temps pour danser;
3.5
un temps pour lancer des pierres, et un temps pour ramasser des pierres; un temps pour embrasser, et un temps pour s'éloigner des embrassements;
3.6
un temps pour chercher, et un temps pour perdre; un temps pour garder, et un temps pour jeter;
3.7
un temps pour déchirer, et un temps pour coudre; un temps pour se taire, et un temps pour parler;
3.8
un temps pour aimer, et un temps pour haïr; un temps pour la guerre, et un temps pour la paix.
3.9
Quel avantage celui qui travaille retire-t-il de sa peine?
3.10
J'ai vu à quelle occupation Dieu soumet les fils de l'homme.
3.11
Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur coeur la pensée de l'éternité, bien que l'homme ne puisse pas saisir l'oeuvre que Dieu fait, du commencement jusqu'à la fin.
…
3.16
J'ai encore vu sous le soleil qu'au lieu établi pour juger il y a de la méchanceté, et qu'au lieu établi pour la justice il y a de la méchanceté.
3.17
J'ai dit en mon coeur: Dieu jugera le juste et le méchant; car il y a là un temps pour toute chose et pour toute oeuvre.
3.18
J'ai dit en mon coeur, au sujet des fils de l'homme, que Dieu les éprouverait, et qu'eux-mêmes verraient qu'ils ne sont que des bêtes.
3.19
Car le sort des fils de l'homme et celui de la bête sont pour eux un même sort; comme meurt l'un, ainsi meurt l'autre, ils ont tous un même souffle, et la supériorité de l'homme sur la bête est nulle; car tout est vanité.
3.20
Tout va dans un même lieu; tout a été fait de la poussière, et tout retourne à la poussière.
3.21
Qui sait si le souffle des fils de l'homme monte en haut, et si le souffle de la bête descend en bas dans la terre?
3.22
Et j'ai vu qu'il n'y a rien de mieux pour l'homme que de se réjouir de ses oeuvres: c'est là sa part. Car qui le fera jouir de ce qui sera après lui?
Fin de citation.


Ecc 5:9-17
Début de citation.
(5:9) Celui qui aime l'argent n'est pas rassasié par l'argent, et celui qui aime les richesses n'en profite pas. C'est encore là une vanité.
(5:10) Quand le bien abonde, ceux qui le mangent abondent; et quel avantage en revient-il à son possesseur, sinon qu'il le voit de ses yeux?
(5:11) Le sommeil du travailleur est doux, qu'il ait peu ou beaucoup à manger; mais le rassasiement du riche ne le laisse pas dormir.
(5:12) Il est un mal grave que j'ai vu sous le soleil: des richesses conservées, pour son malheur, par celui qui les possède.
(5:13) Ces richesses se perdent par quelque événement fâcheux; il a engendré un fils, et il ne reste rien entre ses mains.
(5:14) Comme il est sorti du ventre de sa mère, il s'en retourne nu ainsi qu'il était venu, et pour son travail n'emporte rien qu'il puisse prendre dans sa main.
(5:15) C'est encore là un mal grave. Il s'en va comme il était venu; et quel avantage lui revient-il d'avoir travaillé pour du vent?
(5:16) De plus, toute sa vie il mange dans les ténèbres, et il a beaucoup de chagrin, de maux et d'irritation.
(5:17) Voici ce que j'ai vu: c'est pour l'homme une chose bonne et belle de manger et de boire, et de jouir du bien-être au milieu de tout le travail qu'il fait sous le soleil, pendant le nombre des jours de vie que Dieu lui a donnés; car c'est là sa part.


Pascal Cusson

2024