1 Corinthiens 11.2-16 - ESSAYONS DE COMPRENDRE

VERSETS DU JOUR :  1 Corinthiens 11.2-16
Début de citation.
11.2
Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.
11.3
Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.
11.4
Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.
11.5
Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c'est comme si elle était rasée.
11.6
Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle se voile.
11.7
L'homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme.
11.8
En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme;
11.9
et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l'homme.
11.10
C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend.
11.11
Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme.
11.12
Car, de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.
11.13
Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
11.14
La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter de longs cheveux,
11.15
mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile?
11.16
Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Églises de Dieu.
Fin de citation.

COMMENTAIRE
      Voilà un texte difficile, et qui a suscité bien des réactions.
      Les uns, au nom de l'autorité de l'apôtre Paul, ont utilisé ce texte
pour tenir les femmes dans une situation d'infériorité. D'autres, au
contraire, choqués par ses affirmations, ont rejeté l'enseignement de
l'apôtre, sous prétexte qu'il était misogine et rétrograde.
      Nous ne voulons ni l'un, ni l'autre. Examinons-le de plus près.

      Hiérarchie :
      A première vue, oui. Paul ne dit-il pas :  "l'homme est le chef de
la femme" ? Pourtant, Paul fait un parallèle entre la relation
homme-femme, et celle Dieu-Christ. Or, il n'y a pas de hiérarchie dans la
trinité, ou alors on verse dans l'hérésie !
      Il ne s'agit donc pas de pouvoir de supériorité-infériorité, mais de
communion. D'ailleurs, le mot "chef" ici signifie littéralement `tête`,
comme dans couvre-chef. Y a-t-il une hiérarchie entre ma tête et mon
coeur ?

      Autorité subie, ou exercée :
      Paul dit au verset 10 :  "La femme doit avoir sur la tête une
autorité". Les mots dont elle dépend ont été rajoutés par les traducteurs.
      Or, ce mot "autorité" (en grec exousia), est toujours dans le
Nouveau Testament, une autorité exercée, jamais subie. D'autre part, le
mot traduit ici par "voile", signifie littéralement manteau, et fait pensé
à Élie dont le manteau était le signe de son autorité.
      Loin d'opprimer la femme, Paul ne lui rend-t-il pas sa dignité ?

      Édification, ordre :
      Paul n'est donc pas misogine. Au contraire ! Il montre qu'en Christ,
de nouvelles relations s'installent. Mais il désire que tout se fasse pour
l'édification, pour le bien commun, d'où ses exortations importantes
adressées aux Corinthiens et à nous.
      Car, dans nos églises, Christ veut aussi établir de nouvelles
relations dans l'ordre et la paix.

      La pensée du jour :
      ® Je vous loue de ce que vous retenez mes instructions. ¯
L'église de Corinthe avait beaucoup de problèmes, et le ministère de Paul
y était souvent contesté. Mais l'apôtre sait voir le positif, il sait
encourager. Vers qui aujourd'hui, vais-je exercer ce ministère
d'encouragement ?