#1 Histoire biblique, Ancien Testament - CRÉATION - par Alfred Edersheim
#1 Histoire biblique, Ancien Testament - CRÉATION - par Alfred Edersheim
Traduit de l'anglais en style semi-libre par Pascal Cusson
(GENÈSE 1-3)
"CELUI qui vient à Dieu doit croire qu'il existe et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent avec diligence." Par conséquent, la Sainte Écriture, qui contient le récit révélé des relations et des desseins de Dieu avec l'homme, commence par un récit de la création. "Car les choses invisibles de Lui depuis la création du monde sont clairement visibles, étant comprises par les choses qui sont faites, même Sa puissance éternelle et Sa Divinité."
Quatre grandes vérités, qui ont leur incidence sur chaque partie de la révélation, nous viennent du récit le plus ancien des Écritures, comme les quatre fleuves qui ont jailli dans le jardin d'Eden. La première de ces vérités est - la création de toutes choses par la parole de la puissance de Dieu ; la seconde, la descendance de tous les hommes de nos parents communs, Adam et Eve ; la troisième, notre lien avec Adam en tant que chef de la race humaine, par lequel toute l'humanité a été impliquée dans son péché et sa chute ; et la quatrième, celui qui est descendu d'Adam, mais sans son péché, devrait par la souffrance nous libérer des conséquences de la chute, et comme le second Adam est devenu l'auteur du salut éternel pour tous ceux qui se confient en lui, c'est-à-dire Jésus-Christ notre Seigneur et Sauveur. A ces quatre vérités vitales, on pourrait ajouter, comme cinquième, l'institution d'un jour sur sept comme jour de saint repos pour Dieu. Il est à peine possible d'imaginer un plus grand contraste qu'entre les récits païens de l'origine de toutes choses et le récit scripturaire. Les premiers sont si pleins d'absurdité grossière que personne ne pourrait les considérer autrement que comme des fables ; tandis que ce dernier est si simple, et pourtant si plein de majesté, qu'il nous force presque à "adorer et à nous prosterner" et à "s'agenouiller devant le Seigneur notre Créateur". Et comme c'était bien l'objet visé, et non l'instruction scientifique, et encore moins la satisfaction de notre curiosité, nous devons nous attendre à trouver dans le premier chapitre de la Genèse simplement les grandes lignes de ce qui s'est passé, et non aucun détail lié à la création. . Sur ces points, il y a amplement de place pour les renseignements que la science pourra fournir, une fois qu'elle aura soigneusement sélectionné et passé au crible tout ce que l'on peut apprendre de l'étude de la terre et de la nature. Ce temps, cependant, n'est pas encore arrivé; et nous devons, par conséquent, être sur nos gardes contre les déclarations téméraires et injustifiées qui ont parfois été faites sur ces sujets. L'Écriture place devant nous la création successive de toutes choses, pour ainsi dire, dans une échelle ascendante, jusqu'à ce que nous arrivions enfin à celle de l'homme, le chef des œuvres de Dieu, et que son Créateur a destiné à être le seigneur de tout. (Psaume 8:3-8) Certains ont imaginé que les six jours de la création représentent autant de périodes, plutôt que de jours littéraux, principalement sur la base de la supposée haute antiquité de notre globe, et les différentes grandes époques ou périodes, chacune se terminant dans une grande révolution, par laquelle notre terre semble avoir passé, avant d'arriver à son état actuel, où elle est devenue une habitation convenable pour l'homme. Il n'est cependant pas nécessaire de recourir à une telle théorie. Le premier verset du livre de la Genèse énonce simplement le fait général, que "Au commencement" - quelle que soit la date - "Dieu créa le ciel et la terre". Puis, dans le deuxième verset, nous trouvons la terre décrite comme elle était à la fin de la dernière grande révolution, précédant l'état actuel des choses : « Et la terre était sans forme et vide ; et les ténèbres étaient sur la face de l'abîme. " Un espace de temps presque indéfini, et de nombreux changements, peuvent donc s'être écoulés entre la création du ciel et celle de la terre, comme mentionné au v. 1, et l'état chaotique de notre terre, tel que décrit au v. 2. Quant à la date exacte de la première création, on peut affirmer avec certitude que nous n'avons pas encore les connaissances suffisantes pour arriver à une conclusion vraiment digne de confiance.
Il est bien plus important pour nous, cependant, de savoir que Dieu « a créé toutes choses par Jésus-Christ » ; (Éphésiens 3 : 9) et plus loin, que « toutes choses ont été créées par lui et pour lui » (Colossiens 1 : 16) et que « de lui, par lui et pour lui sont toutes choses ». (Romains 11 : 36. Voir aussi 1 Corinthiens 8 : 6 ; Hébreux 1 : 2 ; Jean 1 : 3.) Cela donne non seulement l’unité à toute la création, mais la met en relation vivante avec notre Seigneur Jésus-Christ. En même temps, nous devons toujours garder à l'esprit que c'est "par la foi que nous comprenons que les mondes ont été encadrés par la parole de Dieu, de sorte que les choses qui se voient n'ont pas été faites de choses qui apparaissent". (Hébreux 11:3)
Tout, tel qu'il sortait de la main de Dieu, était « très bon », c'est-à-dire parfait pour répondre au but auquel il avait été destiné.
«Et le septième jour, Dieu acheva son œuvre qu'il avait faite; et il se reposa le septième jour de toute son œuvre qu'il avait faite. Et Dieu bénit le septième jour et le sanctifia, parce qu'en lui il s'était reposé de toute son œuvre que Dieu a créée et faite. » C'est sur cette institution originelle du sabbat comme jour de saint repos que notre observance du jour du Seigneur est finalement basée, le changement du jour précis - du septième au premier de la semaine - ayant été occasionné par la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, par lequel non seulement la première, mais aussi la nouvelle création a finalement été achevée. (Voir Esaïe 65:17)
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