Encyclopédie Biblique

A - Alpha - Aleph - Alphabet



Dictionnaire biblique de Smith


(A), la première lettre de l'alphabet grec. Avec Omega, la dernière lettre, elle est utilisée dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau pour exprimer l'éternité de Dieu, incluant à la fois le début et la fin. ( Apocalypse 1:8 Apocalypse 1:11 ; 21:6 ; 22;13 Apocalypse 13 ; Ésaïe 41:4 ; 44:6 ) c'est pourquoi ces lettres sont devenues un symbole préféré de la divinité éternelle de notre Seigneur et ont été utilisées à cette fin. en relation avec la croix, ou le monogramme du Christ (c'est-à-dire les deux premières lettres, ch et r, du nom du Christ en grec). Les Grecs et les Hébreux utilisaient les lettres de l’alphabet comme chiffres.
 

Bible thématique de Nave

Un Alpha


• Un titre du Christ
Apocalypse 1:8 Apocalypse 1:11 ; 21:6 ; 22h13
• Comparer
Ésaïe 41:4 ; 44:6 ; 48:12
 


Encyclopédie biblique standard internationale


ALEPH

La première lettre de l'alphabet hébreu. Il est lui-même presque silencieux et mieux représenté, comme dans cette Encyclopédie, par la respiration douce ('), mais il est l'ancêtre direct du « a » grec, latin et anglais comme dans « père ». Dans les deux cas, ce début de l’alphabet se trouve être proche de la base même de tout discours – dans un cas, la simple expiration du souffle, dans l’autre, l’action vocale la plus simple possible – la base réelle à partir de laquelle toutes les autres voyelles sont développées. Il devint également le symbole du chiffre un (1) et, avec le dieresis, du 1 000. C'est également le symbole de l'un des manuscrits bibliques grecs les plus célèbres, le Codex Sinaiticus. Pour le nom, la forme écrite, etc., voir ALPHABET.


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ALPHABET
al'-fa-bet.
1. Définition :
Un alphabet est une liste de sons élémentaires utilisés dans n'importe quelle langue. Plus strictement parlant, il s'agit de cette série particulière, communément connue sous le nom d'alphabet phénicien ou cananéen, qui était en usage dans la région de Palestine vers 1000 avant JC et qui est l'ancêtre de presque tous les alphabets écrits modernes, qu'ils soient sémitiques ou européens. C'est donc l'alphabet de l'hébreu et de l'araméen de l'Ancien Testament et du grec du Nouveau Testament, de la suscription de César et de l'inscription latine sur la croix, ainsi que de l'anglais à travers le grec et le latin. C'est un fait intéressant, qui a de nombreuses conséquences pratiques sur le texte et l'exégèse, que trois séries de lettres aussi différentes en apparence que l'hébreu, le grec et l'anglais moderne soient de même origine et de même nature. Bien que les premières inscriptions survivantes doivent être bien postérieures à la séparation entre le grec et l'hébreu, les documents de chacune se ressemblent plus que l'un ou l'autre ne ressemble à sa propre forme imprimée moderne.
Les caractéristiques d'un alphabet sont
(1) l'analyse des sons en lettres simples plutôt qu'en syllabes ou en images,
(2) l'ordre fixe de succession dans les lettres,
(3) les signes des sons, qu'il s'agisse de noms ou de symboles écrits. Parmi ceux-ci, l'analyse en lettres individuelles, au lieu de mots entiers ou de syllabes, est l'élément caractéristique. L'ordre des lettres peut varier, comme celui du sanskrit par rapport à l'européen, et pourtant la liste reste non seulement alphabétique mais le « même » alphabet, c'est-à-dire chaque son représenté par un nom ou un caractère écrit similaire. À première vue, on pourrait donc imaginer que les formes égyptienne et babylonienne, chypriote, minoenne et d'autres formes antérieures au cananéen, dont on sait ou soupçonne qu'elles avaient des systèmes phonétiques, auraient pu avoir des listes de ces formes disposées en un ordre fixe, mais ces listes n'étaient pas alphabétiques jusqu'à l'analyse finale en lettres individuelles.
2. Nom :
Le nom alphabet vient des deux premières lettres du grec alpha beta, tout comme l'ancien nom anglais de l'alphabet, abc ou abece, est simplement constitué des trois premières lettres de l'alphabet anglais et n'est donc qu'une abréviation de l'ensemble. alphabet. Il semble que les Grecs utilisaient également les première et dernière lettres de l'alphabet (alpha et oméga) comme les Juifs utilisaient la première et la dernière, ou la première, le milieu et la dernière lettre de leur alphabet, comme abréviation du tout et dans le même Je sens qu'en anglais on dit "a to izzard". Alpha et bêta sont eux-mêmes dérivés des noms sémitiques désignant les mêmes lettres ('aleph, beth) et n'ont aucune signification en grec.
3. Invention :
La question de l'invention de cet alphabet diffère de la question de l'origine des formes écrites des lettres avec lesquelles il est souvent confondu, et concerne la reconnaissance des lettres individuelles. Le langage alphabétique, qu'il soit écrit ou parlé, intérieur ou extérieur, se distingue des étapes pictographiques, hiéroglyphiques et syllabiques par cette analyse en sons ou lettres individuels. Cela commence par l'image, passe à l'idéogramme et à la syllabe, et de la syllabe à la lettre. Cela se voit mieux à l’écrit, mais c’est également vrai à l’oral. Au stade des lettres, l'alphabet commence. Certains prétendent qu'une autre étape, une écriture consonantique, entre l'écriture syllabique et alphabétique, devrait être reconnue. Cela nierait au Phénicien le caractère d'un véritable alphabet puisque, comme dans toutes les langues sémitiques, les voyelles n'étaient pas du tout écrites dans l'Antiquité. Certains vont jusqu'à en parler comme étant de caractère syllabique, mais d'un autre côté, on peut dire avec autant de pertinence que divers syllabaires sont presque alphabétiques. Lorsqu'une écriture syllabique est réduite, comme ce fut le cas pour l'égyptien, le chypriote et d'autres, à un point où un caractère représente uniformément une certaine consonne et une certaine voyelle, l'analyse vocale a été faite et l'alphabet essentiel a commencé, bien  Ce n'est que plus tard qu'on découvrit que la consonne commune à plusieurs syllabes pouvait être avantageusement exprimée par écrit par un signe invariable, et plus tard encore que les voyelles pouvaient aussi être avantageusement distinguées.
4. Origine des lettres :
Peu de questions modernes changent de forme aussi rapidement que celle du prédécesseur historique de l’alphabet cananéen ou phénicien. On a longtemps pensé que The Red avait résolu le problème en faisant remonter les lettres au hiératique égyptien. C'est l'opinion de la plupart de la littérature populaire de l'époque actuelle, mais elle est aujourd'hui entièrement abandonnée par la plupart des chercheurs dans le domaine, en dépit du fait que les dernières études en hiératique montrent une plus grande ressemblance encore dans les formes (Moller, Hierat. Palaographie, 1909). Winckler et d'autres ont revendiqué une dérivation du cunéiforme, Praetorius du chypriote, Sayce tire au moins trois lettres du hittite, tandis qu'Evans et d'autres ont tendance à croire que le minoen était la source directe de l'alphabet, introduit de Crète en Palestine par le Philistins qui étaient Crétois, ou du moins que les deux sont issus d'un ancêtre commun, qui est également l'ancêtre de nombreux autres alphabets méditerranéens.
Certains, comme Evans et Mosso, suggèrent même que, peut-être grâce à l'époque minoenne, les formes des lettres peuvent être attribuées aux pictogrammes de l'ère néolithique dans les grottes d'Europe. Il existe, en fait, une ressemblance extraordinaire entre certaines lettres de l’alphabet phénicien et certains des signes conventionnels de l’âge néolithique, et il n’est peut-être pas trop fantastique d’imaginer que ces premiers signes sont les ancêtres historiques de l’alphabet écrit. caractères, mais qu'ils étaient eux-mêmes alphabétiques dans un sens quelconque est impossible si l'invention de l'alphabet était historique comme on le suppose ici, et est différente à tous points de vue. Si en fait le disque de Paestos date d'avant 1600 av. , 1911).
5. Nombre de lettres :
L’alphabet écrit idéal contient un caractère distinct pour chaque son utilisé dans n’importe quelle langue. Pratiquement, dans la plupart des langues, l'alphabet est bien en deçà du nombre de sons reconnus à exprimer dans cette langue et, dans les dictionnaires de prononciation, ils doivent être analysés en un large, un court, un ouvert, etc., en ajoutant des signes diacritiques. . "En anglais instruit, sans tenir compte des distinctions plus fines" (Edmonds, Comparative Philology, 45), environ 50 sons sont couramment utilisés, mais Murray en distingue au moins 96, et le nombre parfois utilisé ou qui peut être utilisé est beaucoup plus grand, le nombre possible de voyelles à elles seules, il y en a jusqu'à 72. De plus, les lettres individuelles diffèrent par le son selon les différents individus, et même chez le même individu dans les énoncés successifs de ce qu'on appellerait la même lettre ou le même son. On prétend que le son moyen du a, par exemple, n'est jamais le même dans deux langues ; le a dans « père », même, n'est jamais le même chez deux individus, et le même individu, même, ne le prononce jamais deux fois avec une telle précision que la différence ne puisse être détectée par la photographie sonore.
L'alphabet écrit est donc toujours inférieur au nombre de sons utilisés. Les alphabets phénicien et sémitique comportaient généralement 22 lettres, mais ils omettaient les voyelles. L'anglais en compte 26, dont beaucoup ont deux sons ou plus.
6. Noms des lettres :
Les noms de l'alphabet grec dérivent des noms sémitiques et n'ont aucune signification en grec, tandis que dans l'alphabet sémitique il a été assez clairement démontré qu'ils signifient pour la plupart un objet ou une idée dont la forme la plus ancienne de la lettre écrite était une image, comme par exemple. 'aleph, le bœuf. Les formes des lettres dérivent apparemment d'images du bœuf, de la maison, etc., rendues linéaires et finalement réduites à un signe purement conventionnel, lui-même réduit au plus simple mouvement d'écriture. Tout cela a été hardiment nié par M. Pilcher (PSBA, XXVI (1904), 168-73 ; XXVII (1905), 65-68), et les formes originales ont été déclarées géométriques ; mais il ne semble pas avoir fait beaucoup de convertis, bien qu'il ait suscité des prétendants rivaux à son invention.
Les noms des lettres semblent au moins indiquer l'origine sémitique de l'alphabet, puisque la majorité d'entre eux sont les noms sémitiques des objets qui ont donné le nom à la lettre, et dont l'image donne forme à la lettre écrite.
Voici la liste de Sayce (PSBA, XXXII (1910), 215-22) avec quelques variantes :
(1) 'aleph = bœuf ;
(2) beth = maison (tente) ;
(3) gimel = chameau ;
(4) daleth = porte ;
(5) il = maison;
(6) waw = clou (Evans, piquet de tente) ;
(7) zayin = arme ;
(8 ) cheth = clôture ;
(9) Teth = gâteau de pain (Lidzbarski, un paquet) ;
(10) yodh = main ;
(11) kaph = paume de la main ;
(12) lamedh = aiguillon à bœufs ;
(13) mem = eau qui coule ;
(14) nonne = poisson;
(15) camekh = ?;
(16) `ayin = oeil;
(17) pe = bouche ;
(18) tsadhe = piège (autres, crochet ou nez ou marches),
(19) qoph = cage (Evans dit que l'image est une tête et Lidzbarski, un casque) ;
(20) resh = tête ;
(21) tibia = dent (pas de dents) ;
(22) taw = marque. Toutes ces significations ne sont cependant pas généralement acceptées (comparer également Noldeke, Beitrage Strassb. (1904), 124-36 ; Lidzbarski, Ephemeris, II, 125-39).
7. Ordre des lettres :
L'ordre des lettres diffère plus ou moins selon les langues, mais il est pour l'essentiel le même dans tous les alphabets sémitiques et occidentaux dérivés de l'alphabet phénicien et c'est à peu près l'ordre de l'alphabet anglais. Cet ordre est cependant plein de variations mineures même parmi les alphabets occidentaux et dans les langues indiennes les lettres sont entièrement regroupées selon un principe différent.
L'ordre conventionnel de l'alphabet sémitique peut être retracé avec une certaine certitude dans les livres bibliques dès le 6ème siècle avant JC, même en acceptant les dates d'une critique radicale plus élevée, car il y a plus d'une douzaine de passages dans l'Ancien Testament composés sur le principe de l'acrostiche alphabétique (Pss 111; 112; 119; Proverbes 31:10-31; Lamentations 1; 2; 3; 4, etc.) et les plus anciens d'entre eux sont de cette époque (voir ACROSTIQUE). L'abécédaire de Formello, s'il date bien du VIIe siècle av. J.-C., ramène l'ordre connu un siècle plus loin encore et le montre prédominant en Italie ainsi qu'en Palestine. De plus, certains considèrent encore certains psaumes alphabétiques comme plus anciens que celui-ci.
Il convient toutefois de noter que si l'ordre est en général fixe, il existe des différences locales et temporaires. Dans plusieurs cas, par ex. l'ordre des seizième et dix-septième lettres de l'alphabet est inversé dans les acrostiches alphabétiques, et cela semblerait indiquer une époque ou un lieu où pe, `ayin, était l'ordre accepté. Il arrive que l’inversion se produise dans les deux passages recensés les plus anciens par les critiques modernes (G. B. Gray dans HDB2, 8). M. Sayce a également récemment modifié ou rétabli l'ordre en reléguant le camekh original à une place après shin, tandis que M. Pilcher a entièrement reconstruit l'ordre original sur une base géométrique, à son goût du moins, comme brd ; hvg; mnl; szt.
Un certain regroupement des signes selon la relation des objets qu'ils représentent a souvent été remarqué, et Sayce (PSBA, XXXII (1910), 215-22) pense avoir (après avoir mis le camekh à sa juste place) réduit tout cela se rapporte à une suite de paires de choses qui vont ensemble :
maison à bœufs, porte de tente de chameaux, clou de maison, clôture d'armes (mur de la ville), main-pain, main-bras ouverte avec aiguillon, poisson d'eau, oeil-bouche, cage-piège, tête-dent, camekh, taw. Cet arrangement, pense-t-il, a été réalisé par quelqu'un qui savait que 'aluph était le sémitique occidental signifiant « chef » et que taw était le signe crétois pour terminer – un Amoréen donc en contact avec les Philistins. Le dernier mot sur la commande ne semble pas encore avoir été dit.
8. Les premiers textes :
Les principaux textes sémitiques nord sont
(1) Pierre moabite (vers 850 avant JC) ;
(2) inscriptions de Zkr, Zenjirli, etc. (vers 800 avant JC) ;
(3) Inscription Baal-Liban (vers 750 avant JC) ;
(4) Inscription Siloé (vers 700 avant JC) ;
(5) Ostraca samaritaine de Harvard (époque d’Achab ?) ;
(6) Tablette Gezer ;
(7) divers poids et sceaux avant 600 avant JC. Le fait frappant concernant les premières inscriptions est que, même si elles sont géographiquement éloignées, il y a dans l'ensemble si peu de différences dans les formes des lettres. Cela est particulièrement vrai pour les inscriptions sémitiques nord et tend à déduire que l'invention s'est produite après tout peu de temps avant les inscriptions survivantes. Bien que le nombre total des premières inscriptions palestiniennes ne soit pas encore très important, la découverte récente de l'ostraca samaritain, de la tablette de Gezer et de diverses inscriptions mineures indique au moins une utilisation générale de l'écriture sémitique en Palestine, au moins aussi tôt. comme au 9ème siècle avant JC.
9. Modifications des formulaires de lettre :
La tendance des lettres à changer de forme en raison d'un environnement modifié n'est pas particulière à l'écriture alphabétique mais est caractéristique de la transmission de toutes sortes d'écritures. La morphologie de l'écriture alphabétique a cependant sa propre histoire. La meilleure source pour étudier cela du côté sémitique est le Handbuch de Lidzbarski (voir ci-dessous), et du côté grec, la meilleure première source est E. S. Roberts, Introduction to Greek Epigraphy (Cambr.). La meilleure déclaration synoptique du sémitique se trouve dans les admirables tableaux de l'Encyclopédie juive, V, i, 449-53. Pour l'évolution ultérieure des alphabets grec et latin, l'introduction à la paléographie grecque et latine de E. M. Thompson, Oxford, 1912, est de loin la meilleure introduction. Il rend compte en cela des grandes découvertes de papyrus qui ont tant révolutionné l'étude des formes des lettres grecques au début de l'ère chrétienne, depuis la publication de son premier Manuel.
En hébreu, l'ancien alphabet phénicien des premières inscriptions avait, à l'époque du Nouveau Testament, cédé la place aux caractères carrés araméens de l'hébreu moderne qui étaient peut-être utilisés dès l'époque d'Esdras. Le résumé moderne le plus complet couvrant à la fois l’hébreu et le grec est celui reproduit dans cet article à partir du petit manuel de Specht. Voir aussi \ÉCRITURE\.
LITTÉRATURE.
L'Alphabet d'Isaac Taylor (2e éd., 1899) est toujours utile pour s'orienter, tout comme son article dans le HDB, mais la petite Histoire de l'Alphabet d'Edward Clodd (New York, 1907), prise avec Geschichte der Schrift et Buch der Schrift de Faulmann, est meilleur à des fins générales. À des fins scientifiques, voir la bibliographie précédée du Handbuch der nordsemitischen Epigraphik de Lidzbarski (1898, 2 vols) et de ses Ephemeris passim à ce jour, Scripta minoa d'Evans, Oxf., 1909, et la littérature de l'article \WRITING\ dans cette Encyclopédie. Voir aussi C. G. Ball, « Origin of the Phenician Alphabet », Proceedings of the Society of Biblical Archaeology, XV, 392-408 ; E. J. Pilcher, « L'Origine de l'Alphabet », PSBA, XXVI (1904), 168-73 ; Franz Praetorius, « L'origine de l'alphabet cananéen », Smithsonian Rep. (1907), 595-604 ; S. A. Cook, « L'ancien alphabet hébreu et la tablette Gezer », PEFS (1909), 284-309. Pour le travail en classe biblique, l’ouvrage Story of the Letters and Figures de H. N. Skinner (Chicago, 1905) est très admirablement adapté à cet objectif.


Traduction de l'anglais par Pascal Cusson

2024

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