Bibliologie


Théologie 101 - Sermon sur la plaine qu'est-ce que c'est et en quoi il diffère du sermon sur la montagne



Lorsque nous considérons l’enseignement éthique de Jésus-Christ, l’étalon-or tend à être le Sermon sur la montagne dans Matthieu 5-7. John Stott, par exemple, considère à juste titre le Sermon sur la montagne comme « la description la plus complète de la contre-culture chrétienne du Nouveau Testament."
Bien que le Sermon sur la montagne retienne l'essentiel de l'attention, l'Évangile de Luc rapporte un autre événement pédagogique majeur concernant le royaume de Dieu (Luc 6 : 20-49, connu sous le nom de Sermon sur la plaine. Concernant ce sermon, cet article reprendra les questions suivantes :
• Quel est le contexte du Sermon sur la Plaine ?
• Quelles sont les similitudes entre le Sermon sur la Montagne et le Sermon sur la Plaine ?
• Quelles sont les différences entre le Sermon sur la Montagne et le Sermon sur la Plaine ?
• Quel est le message principal du Sermon sur la Plaine ?
• Comment étudier le Sermon sur la Plaine ?
Quel est le contexte du Sermon sur la Plaine ?

Dans le récit évangélique qui porte son nom, Luc a compilé un récit ordonné pour un homme nommé Théophile, afin de fournir une preuve et une assurance des choses qu'il avait entendues sur le christianisme (Luc 1 : 1-4).
Après une longue section d'ouverture mettant en lumière les références de Jésus en tant que Sauveur du monde (Luc 1 :5-4 :13), le corps de l'Évangile de Luc commence par une collection des principes fondamentaux du Sauveur : des instantanés de ses miracles, des descriptions de ses disciples et des offres de salut. par la foi (Luc 4 :14-9 :50

Mais en plus, Luc ouvre une fenêtre sur les enseignements du Sauveur. Nous obtenons un résumé d’un sermon à la synagogue et de sa réception (Luc 4 : 16-30). Et nous sommes invités à entendre le sermon de Jésus dans la plaine (Luc 6 : 20-49).
Après avoir prié toute la nuit sur une montagne et choisi ses douze meilleurs disciples (Luc 6 : 12-16), Jésus descendit vers eux et « se tenait sur un terrain plat » (Luc 6 : 17 – la « plaine » dans « Sermon sur la plaine. » Lorsqu’une multitude « vint pour l’entendre et pour être guérie de ses maladies » (Luc 6 :18, Jésus prêcha ce sermon.
Deux questions contextuelles nous aideront à comprendre ce sermon.
Le premier est la relation entre ce sermon et le Sermon sur la montagne de Matthieu, que j’aborderai en examinant les similitudes et les différences entre les deux sermons.
La deuxième question contextuelle est que Jésus a prononcé ce sermon avec ses « yeux fixés sur ses disciples » (Luc 6 : 20a). Le fait que Jésus ait prononcé ce sermon à et pour ses disciples doit déterminer la façon dont nous interprétons son message principal.

Quelles sont les similitudes entre le Sermon sur la Montagne et le Sermon sur la Plaine ?
Deux options apparaissent et réapparaissent tout au long de la littérature commentatrice :
1. Ces sermons sont-ils en réalité le même sermon, filtré à travers l’édition sélective de différents auteurs évangéliques ?
2. Ou s’agit-il de sermons différents prêchés à des occasions différentes ?
La raison pour laquelle ces questions reviennent constamment est la grande similitude entre les sermons. Notez les quatorze parallèles suivants :
Tableau 1 : Similitudes entre le Sermon sur la Montagne et le Sermon sur la Plaine
  LUC
SUJET
MATTHIEU
1
Luc
6h20-23
sujet
Bénédictions sur les pauvres, les affamés et les persécutés
Matthieu
5:3, 6, 4, 10-11
2
Luc
6 : 27-28
sujet
Je vous le dis… aimez vos ennemis et priez pour eux
Matthieu
5:43-44
3
Luc
6 : 29-30
sujet
Tends l'autre joue et donne à ceux qui mendient
Matthieu
5:38-42
4
Luc
6:31
sujet
Ce que vous souhaitez que les autres vous fassent, faites-le-leur
Matthieu
7h12
5
Luc
6 : 32-34
sujet
Aucun avantage à aimer ceux qui t'aiment en retour
Matthieu
5:46-47
6
Luc
6h35
sujet
Vous serez fils du Très-Haut/fils de votre Père céleste
Matthieu
17h45
7
Luc
6:37
sujet
Ne juge pas et tu ne seras pas jugé
Matthieu
7:1
8
Luc
6:37
sujet
Pardonne et tu seras pardonné
Matthieu
6:14-15
9
Luc
6h38
sujet
Donnez et il vous sera donné
Matthieu
6 : 3-4
dix
Luc
6h38
sujet
La mesure que vous utilisez vous sera mesurée
Matthieu
7:2
11
Luc
6:41-42
sujet
Tu vois une tache dans l'œil de ton frère mais tu ne remarques pas la poutre dans ton propre œil.
Matthieu
7 : 3-5
12
Luc
6:43-44
sujet
Bons et mauvais arbres et leurs fruits
Matthieu
7h16-20
13
Luc
6h46
sujet
Appelez Jésus « Seigneur » mais ne faites pas ce qu’il dit
Matthieu
7h21
14
Luc
6:47-49
sujet
Deux maisons sur deux fondations
Matthieu
7:24-27

Vous remarquerez que les deux sermons commencent par des bénédictions et se terminent par des maisons construites sur des fondations rocheuses ou médiocres. Entre les deux, il y a beaucoup à dire sur l’amour des ennemis, le don généreux et le jugement juste. Les sermons partagent de nombreuses métaphores et aphorismes.
De plus, l’audience des deux sermons est similaire. Luc demande à Jésus de fixer ses yeux sur ses disciples, leur prononçant le sermon (Luc 6 : 20a) tandis que Matthieu place les yeux de Jésus sur les foules avec ses disciples venant également à lui (Matt 5 : 1-2). Mais la différence ne semble pas être là. Les deux sermons représentent Jésus visant ses disciples, tandis que la foule l'écoutait.

Le Sermon sur la plaine est une version plus courte du Sermon sur la montagne (Mt. 5-7). Il est généralement admis qu'un élément de base de la tradition sous-tend les deux sermons et que les deux évangélistes (et peut-être leurs prédécesseurs dans la transmission du matériel) l’ont élargi et modelé selon leurs propres objectifs.
Toutefois, cette conclusion est loin d’être certaine et il n’existe pas de consensus. Pour montrer pourquoi, je me tourne maintenant vers une explication des différences entre les sermons.



Quelles sont les différences entre le Sermon sur la Montagne et le Sermon sur la Plaine ?
Outre les nombreuses variations de formulation que l’on ne peut attendre que de récits parallèles, nous devons considérer des différences significatives dans le cadre, le contenu et la séquence.
Différences de réglage
En ce qui concerne le décor, Luc montre Jésus descendant d'une montagne vers une plaine (Luc 6 :12, tandis que Matthieu montre Jésus montant sur une montagne pour enseigner (Matt 5 :1). Il est maintenant possible que Matthieu omette simplement la veillée de prière d'une nuit blanche dans le "Il est monté", donc cette différence ne garantit pas que les sermons représentent des événements d'enseignement différents. Mais avec des différences supplémentaires (voir ci-dessous), cela peut fournir un indice que les sermons représentent des événements d'enseignement différents.
Différences de contenu
Concernant le contenu, plusieurs variantes méritent d’être commentées :
• Le sermon de Matthieu commence par huit bénédictions (Matt 5 :3-12). Le sermon de Luc commence par quatre bénédictions et quatre malédictions (Luc 6 :20-26).
• Les bénédictions de Matthieu sont spirituelles (« pauvre en esprit », « faim et soif de justice ») ; Les paroles de Luc sont tangibles (« pauvre », « faim maintenant », « pleure maintenant »).
• Matthieu s'attend à ce que les disciples soient parfaits comme Dieu (Matt 5 : 48). Luc s'attend à ce que les disciples soient miséricordieux comme Dieu (Luc 6 : 36).
Le sermon de Luc contient quelques enseignements que l’on ne trouve pas dans le sermon de Matthieu, et Matthieu les inclut même à d’autres endroits de son Évangile :
Tableau 2 : Paroles du sermon de Luc incluses dans d’autres parties de l’Évangile de Matthieu
 LUC
SUJET
MATTHIEU
1
Luc
6h39
sujet
Un aveugle conduira un aveugle dans une fosse
Matthieu
15h14
2
Luc
6h40
sujet
Un disciple n'est pas au-dessus de son maître mais sera comme lui
Matthieu
10h24-25
3
Luc
6h45
sujet
La personne bonne/mal à partir du trésor bien/mal produit du bien/mal
Matthieu
12h35
Le sermon de Matthieu contient de nombreux enseignements que l’on ne trouve pas dans le sermon de Luc, et Luc les inclut même dans d’autres passages de son Évangile :


Tableau 3 : Paroles du sermon de Matthieu incluses dans d’autres parties de l’Évangile de Luc5
 
LUC
SUJET
MATTHIEU
114 : 34-35
Le sel perd son goût
5:13
211:33
La lumière ne peut pas être cachée
5:14
316:17
Le ciel et la terre passeront mais pas la loi
17h18
412 : 57-59
Réconcilier avec l'accusateur sur le chemin du juge
17h25-26
516:18
Épouser une femme divorcée est un adultère
5:31-32
611 : 2-4
La prière du Seigneur
6 : 9-13
712 : 33-34
Là où est ton trésor, ton cœur sera aussi
6 : 19-21
811 : 34-36
Ton œil est la lampe de ton corps
6:21-23
916:13
Vous ne pouvez pas servir Dieu et l'argent
6:24
1

0
12 : 22-32
Ne vous inquiétez pas pour votre vie
6h25-34
11
11 : 9-13
Demandez, cherchez et frappez
7 : 7-11
12
13 : 23-24
Entrez par la porte étroite
7 : 13-14

Tableau 3 : Paroles du sermon de Matthieu incluses dans d’autres parties de l’Évangile de Luc5
 
LUC
SUJET
MATHIEU
114 : 34-35
Le sel perd son goût
5:13
211:33
La lumière ne peut pas être cachée
5:14
316:17
Le ciel et la terre passeront mais pas la loi
17h18
412 : 57-59
Réconcilier avec l'accusateur sur le chemin du juge
17h25-26
516:18
Épouser une femme divorcée est un adultère
5:31-32
611 : 2-4
La prière du Seigneur
6 : 9-13
712 : 33-34
Là où est ton trésor, ton cœur sera aussi
6 : 19-21
811 : 34-36
Ton œil est la lampe de ton corps
6:21-23
916:13
Vous ne pouvez pas servir Dieu et l'argent
6:24
1

0
12 : 22-32
Ne vous inquiétez pas pour votre vie
6h25-34
11
11 : 9-13
Demander, chercher et frapper
7 : 7-11
12
13 : 23-24
Entrez par la porte étroite
7 : 13-14

13
13h25-27
Éloignez-vous de moi, vous les ouvriers du mal
7 : 22-23
Différences de séquence
Concernant la séquence, regardez le tableau 1 ci-dessus et parcourez les colonnes de gauche et de droite pour voir que l’ordre des paroles de Luc dans ce sermon est assez différent de celui de Matthieu.
Par exemple, ils commencent tous deux par des bénédictions et se terminent par des bâtisseurs sages et insensés. Mais les quatre bénédictions de Luc, dans l’ordre, sont parallèles aux bénédictions numérotées 1, 4, 2 et 8 de Matthieu.
De plus, tout en discutant de l'amour pour les ennemis (que Matthieu inclut au chapitre 5), Luc colle la Règle d'or (que Matthieu réserve plus tard dans le sermon) au milieu.
Étant donné que les deux sermons sont des sermons, la séquence des idées est importante. Matthieu et Luc présentent tous deux Jésus le prédicateur en train de discuter. Les différences dans le contenu et la séquence des sermons révèlent des différences dans le message que Jésus cherche à communiquer à son auditoire dans chaque contexte, malgré les nombreuses similitudes.
En raison des nombreuses différences de contexte, de contenu et de séquence, Leon Morris représente une école de pensée parmi les commentateurs qui soutient que
les différences entre les deux [sermons] sont telles qu’il n’est pas facile de les considérer comme des récits variantes d’un même sermon. Il vaut mieux penser que Jésus a utilisé un matériel similaire à plusieurs reprises.6
Quel est le message principal du Sermon sur la Plaine ?
Que vous concluiez que le Sermon sur la plaine et le Sermon sur la montagne représentent un événement ou deux dans le ministère de Jésus, le message de chaque sermon est bien plus important.
Aurons-nous des oreilles pour entendre les instructions du Seigneur Jésus à l’intention de ses disciples ? Pour nous aider à comprendre le message du Sermon sur la Plaine, nous devrions revisiter son public et son évolution littéraire. Ensuite, nous observerons la structure de l’argumentation de Jésus.
Public
Luc nous dit clairement que Jésus a prononcé le sermon sur la plaine avec les yeux fixés sur ses disciples (Luc 6 : 20). Même si des multitudes étaient venues l'entendre, ce sermon était principalement destiné à ceux qui voulaient le suivre. Cette observation doit nous guider dans notre étude. le sermon.
En quoi est-ce important?
Pour donner un exemple : lorsque Jésus bénit les pauvres, les affamés et les affligés (Luc 6 : 20-21, au tout début, nous pourrions nous demander s’il parle des pauvres et des affamés du monde en général.
Mais en nous rappelant qu’il s’adresse à ses disciples, nous comprenons qu’il honore ceux qui étaient ou deviendraient pauvres et affamés à cause de lui (comme il le dit sans détour dans Luc 6 : 22).
Tous ceux qui souhaitent être disciples de Jésus auront des ennemis qui veulent les faire souffrir. Cette réalité est à l’origine du modèle d’éthique exposé dans l’ensemble du sermon.



Développement littéraire
J'ai mentionné ci-dessus que le Sermon sur la Plaine s'inscrit dans la section plus large de l'Évangile de Luc qui commence par Luc 4 :14 et va jusqu'à Luc 9 :50. Dans les chapitres précédant ce sermon, Luc a mis en évidence quelques thèmes.
L’un de ces thèmes est celui d’entendre Jésus. Dans son premier sermon, Jésus accomplit les Écritures devant le peuple (Luc 4 : 20). Ils voulaient voir ce dont ils avaient seulement entendu parler (Luc 4 : 23. Mais lorsqu’ils entendirent ce qu’il avait vraiment à dire, ils furent furieux (Luc 4 : 28).
Depuis lors, dans la synagogue de Nazareth, les foules se rassemblent pour l'entendre (Luc 5 :1). L'audition et la guérison étaient les deux motivations de ceux qui se rassemblaient dans la plaine pour entendre le sermon (Luc 6 :18).
Un autre thème connexe est que, parmi ceux qui entendent Jésus, certains l’écouteront réellement et d’autres ne feront que se mettre en colère. La fureur ne s'élève pas seulement à Nazareth (Luc 4 :28), mais aussi dans d'autres synagogues galiléennes (Luc 5 :216 :11).
Ainsi, dans le sermon lui-même, Jésus vise sans vergogne ceux qui l'entendront réellement (Luc 6 : 27, ce qui signifie, bien sûr, plus que l'audition physique, mais inclut également l'obéissance à l'action (Luc 6 : 46-49).
Mais ceux qui écoutent et obéissent susciteront la colère de leurs ennemis, tout comme leur Seigneur, le Fils de l’homme, l’a fait (Luc 6 : 22-2326).
Immédiatement après le Sermon sur la Plaine, Luc raconte l'histoire d'un étranger qui entend parler de Jésus (Luc 7 :3 et de ce que Jésus avait dit devant le peuple (Luc 7 :1). Cet homme non seulement entend, mais il fait confiance, quel qu'en soit le prix. La foi est la parole de Luc pour une telle écoute (Luc 7 : 9) et elle devient le point central des chapitres 7 et 8.
Du contexte littéraire, nous voyons donc que le Sermon sur la plaine fournit aux disciples l’instruction nécessaire non seulement pour entendre, mais aussi pour entendre avec foi malgré les attaques des ennemis.
Structure
Bien que le sermon contienne de nombreux aphorismes et métaphores célèbres, nous devons éviter de nous perdre dans les détails ou d’isoler les paroles les unes des autres. Il s’agit d’un sermon argumentant, nous bénéficierons donc du suivi de la relation entre chaque partie et la suivante.
En suivant le fil de la réflexion, nous voyons que le Sermon sur la Plaine comporte deux sections principales.
La première section (Luc 6 : 20-36 explique la récompense pour les disciples fidèles. La deuxième section (Luc 6 : 37-49 présente la ruine des hypocrites infidèles.
Dans la première section, Jésus se lance dans la récompense dès le départ : « Bienheureux êtes-vous… » Il ne danse pas sur le fait que ses disciples auront des ennemis. Et ces ennemis chercheront à nuire aux disciples de Jésus (Luc 6 : 20-26).
Et lorsque des ennemis cherchent à faire du mal aux disciples, ceux-ci ne doivent pas chercher à leur faire du mal en retour. La miséricorde de Dieu envers ses ennemis (qui sont maintenant des disciples) motive ces disciples à aimer avec miséricorde leurs propres ennemis (Luc 6 : 27-36).
En d’autres termes, les disciples de Jésus peuvent endurer le rejet du monde parce qu’ils ont déjà été acceptés par le ciel.
Dans la deuxième section du sermon, Jésus met en garde contre la tentation de juger, de condamner ou de ne pas pardonner à ses ennemis (Luc 6 : 37. Les disciples en herbe qui se séparent et ne cherchent qu'à accuser (Luc 6 : 38-42 démontrent quelle sorte de trésor gouverne leur cœur ( Luc 6 : 43-45 S’ils ne reçoivent pas – et ne transmettent pas – la miséricorde du Seigneur à leurs ennemis, ils courent le risque d’être ruinés par son déluge (Luc 6 : 46-49).
En bref, le message principal du Sermon sur la Plaine est que les disciples de Jésus aimeront avec miséricorde et n’accuseront ni n’attaqueront leurs ennemis. Ils tirent la force d’un tel comportement dramatique non pas d’un sentiment d’estime de soi ou de dignité personnelle, mais d’une profonde confiance dans l’approbation miséricordieuse et la bénédiction du Père par l’intermédiaire du Seigneur Jésus-Christ.
Comment étudier le Sermon sur la Plaine ?
Permettez-moi de terminer avec quelques suggestions pour vous aider à approfondir votre propre étude du Sermon sur la Plaine.

1. Ne vous laissez pas distraire par la question Mont/Plaine
Vous pourriez passer beaucoup de temps à cartographier toutes les différences de formulation entre les sermons de Luc et de Matthieu. Il y a un moment et un lieu pour une telle érudition, mais dans l’étude dévotionnelle, une telle activité produit rarement beaucoup de lumière. Allez-y et faites-vous une opinion quant à savoir s’il s’agissait d’un événement ou de deux. J'ai ma propre opinion sur la question. Mais rappelez-vous qu’il est bien plus important de comprendre le message de Luc et celui de Matthieu.
2. Lisez l'intégralité du sermon comme un sermon
Lorsque vous écoutez votre pasteur prêcher, je suppose que vous ne prenez pas chaque paragraphe du sermon et ne le traitez pas comme un proverbe isolé. Ce qui précède et ce qui suit détermine le caractère persuasif de l’argumentation. Luc a recherché et enregistré pour nous le corps des enseignements de Jésus, et il a façonné ces enseignements particuliers en un seul sermon présenté à une occasion particulière. Nous sommes plus susceptibles de le comprendre correctement lorsque nous le reconnaissons comme tel.
3. Lisez le sermon dans le contexte de l’Évangile de Luc
Pour comprendre le Sermon sur la Plaine, je suis remonté jusqu’au début de l’Évangile de Luc et j’ai continué à lire et à relire. Une fois que j’ai pu placer le sermon dans la section commencée à Luc 4 : 14, j’ai pu comprendre comment Luc utilisait le sermon pour enseigner au monde le Sauveur.
4. Lisez, lisez et relisez.
Continuez à revoir l’intégralité du sermon encore et encore. Plus vous le lisez dans son ensemble, plus vous avez de chances de comprendre comment les éléments s’articulent en deux sections principales. Vous améliorerez votre compréhension du fil de la pensée et du déroulement de l’argumentation, ce qui vous permettra de faire des applications plus fortes et plus claires dans votre propre vie.