La volonté de Dieu, la voie de Dieu #5 - Voulez-vous vraiment la volonté de Dieu ou la vôtre ?

Il n'y a pas si longtemps, un de mes amis a pris une décision importante qui a finalement conduit à l'éclatement de sa famille. J'ai parlé avec l'ami de la mauvaise pensée qui contrôlait ses actions. Sa réponse était la réplique chrétienne courante : "Eh bien, j'ai prié, et j'ai la paix à ce sujet."

J'ai été choqué par sa réponse. Je ne voyais pas comment un croyant mûr pourrait prétendre qu'en réponse aux prières de sagesse nécessaires dans une situation difficile, le Seigneur avait fourni la « paix » vers une ligne de conduite qui était en contradiction avec les Écritures.

Le Seigneur veut que les croyants jouissent de la paix dans de nombreux domaines. Christ, par sa mort et sa résurrection, enlève l'inimitié de Dieu envers nous - nous avons la paix avec Dieu (Romains 5:1). En Christ, le Seigneur a détruit les barrières qui limitaient la communion entre Juifs et Gentils – il a apporté la paix – faisant des croyants de chaque race « un seul homme nouveau » en Christ (Éph. 2 :14-15). Christ désire que les croyants minimisent les conflits au sein d'une assemblée locale, partageant un même esprit au sujet du ministère—travaillant ensemble dans la paix (Phil. 4:2).

En outre, notre Seigneur offre de fournir un soulagement surnaturel des angoisses à ceux qui le recherchent dans la prière : « Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ » (Phil. 4 :7). Mais cette promesse est souvent utilisée à tort comme un moyen de ressentir un sentiment de « paix » sur ce que l'on a déterminé pour soi comme étant la volonté de Dieu.

Est-ce juste moi, ou est-il rare de rencontrer des croyants qui prétendent avoir la paix sur des décisions qui conduiraient à une douleur durable ? Encore moins de gens semblent avoir la paix de servir un ministère aux ressources limitées ou de partager leur foi avec audace au risque d'ostracisme social. J'ai servi de jeunes adultes qui réclamaient la « paix » pour emménager avec leurs parents lorsqu'ils éprouvaient des difficultés financières. Cependant, ils n'ont pas la paix d'obtenir un meilleur emploi pour compenser l'expansion du budget familial créée par leur retour.

Ce serait une chose précieuse de rencontrer le chef de l'église qui, lorsqu'on lui demandera de se retirer de la direction, reviendra et dira : « J'ai prié et j'ai la paix à ce sujet. Si quelqu'un d'autre était un meilleur leader, je me retirerais. Au lieu de cela, beaucoup ont tendance à faire appel à la paix pour ne démissionner que lorsque le ministère se heurte à un point difficile, et lorsque le départ insère une discontinuité préjudiciable à l'église. Se pourrait-il que la « paix » à laquelle nous réclamons sur la base de Philippiens 4 : 7 consiste simplement à nous contenter des désirs qui nous conviennent le mieux ?

Nous imposons la notion de « paix de Dieu » à ces désirs (même lorsqu'ils contredisent l'Écriture) car ils conduiront à l'absence de douleur. La volonté de Dieu, en revanche, a tendance à impliquer des chemins plus difficiles qui exigent souffrance et endurance.

Une fois, j'ai demandé à un couple marié d'envisager de servir dans le ministère auprès des enfants. Dans les deux jours, ils sont revenus vers moi avec le mantra « nous avons prié, nous avons la paix ». Quand j'ai exploré leur raisonnement, ils ne pouvaient pas expliquer comment ils en étaient arrivés à avoir une telle paix. Ils avaient le temps, les dons et les capacités pour servir. Le ministère auprès des enfants, cependant, impliquait de grands sacrifices et ne rapportait que peu de prestige. Malheureusement, lorsqu'une autre personne lui a demandé de servir dans un poste de gouvernance de l'église, ce couple a eu la paix, notant que "Dieu voudrait que nous conduisions les autres". Les enfants ne sont-ils pas des « autres ? »

Permettez-moi de recommander trois façons d'éviter la confusion entre nos propres résultats souhaités et la volonté de Dieu :

Premièrement, nous devons diriger nos pensées vers les chefs spirituels responsables de nos âmes (cfr. 1 Thess. 5:12; Héb. 13:17). Ceux qui sont fidèles dans leur intendance que leur a confié le Bon Berger sont capables d'apporter une perspective que nous n'avons pas envisagée parce que la pensée de la douleur nous gêne. Les bergers, les anciens, les enseignants et les parents pieux ont la responsabilité de parler dans nos vies de tout ce qui est juste.

Deuxièmement, lié au premier, nous devrions rechercher les voix d'amis mûrs plutôt que l'une ou l'autre des voix d'amis immatures ou d'incroyants dont la vie semble mieux se porter que la nôtre. Lorsqu'un mariage se débat avec l'intimité, il est facile d'envier l'ami qui a quitté son mariage et semble être heureux dans une relation adultère. Ce type d'ami ne peut pas être une mesure pour déterminer la volonté de Dieu, car il vit dans le péché. Au contraire, l'ami chrétien endurant un mariage moins que parfait avec joie est celui que vous devriez rechercher. Nous devrions aller vers ces amis et partager la profondeur de nos souffrances afin qu'ils puissent marcher avec nous à travers nos épreuves.

Troisièmement, rappelez-vous que chaque fois que nous souffrons, nous voulons être libérés de la douleur, et ce désir affecte la façon dont nous « entendons » la voix de Dieu. Certaines des choses essentielles nécessaires pour la paix sans anxiété de Philippiens 4: 7 sont la véracité et les capacités à la fois de recommander la décision aux autres et d'offrir des louanges au Seigneur pour la décision: «Tout ce qui est vrai… tout ce qui est louable… s'il y a quelque chose de digne de louange… et le Dieu de paix sera avec vous » (Phil. 4:8-9). Si nous ne tenons pas nos décisions à ces normes, nous ne sommes pas honnêtes quant à la paix.

Notre Seigneur Jésus, pleinement conscient de la colère qui l'attendait à la Croix, prit une décision arrêtée dans la prière : « Mon Père, s'il est possible, que cette coupe passe loin de moi ; cependant, non pas comme je veux, mais comme tu veux » (Mt 26, 42). En embrassant la souffrance plutôt que de la laisser être la pièce manquante pour déterminer la volonté de Dieu, il a pu nous fournir la paix dont nous avons besoin pour endurer nos épreuves comme la volonté de Dieu.