Le Seigneur éternel

Un petit garçon est né d'une mère vierge dans la ville de Bethléem. L'enfant n'avait pas de père terrestre car Il était le Fils unique de Dieu. L'Enfant Jésus est devenu un homme, qui a fait des miracles, a enseigné comme aucun autre ne l’avait fait et ne l’a fait après lui, et a vécu une vie parfaite. Il a donné un excellent exemple à suivre à toute l'humanité. L'exemple comprenait la compassion, l'amour et l'obéissance. Le Fils de Dieu a établi son église et a donné sa vie pour la rédemption de l'humanité. Pour tenter de comprendre la profondeur du sacrifice du Seigneur, nous devons comprendre ce qu'il était, ce qu'il est devenu et ce qu'il est.

« Or, depuis la sixième heure jusqu'à la neuvième heure, il y eut des ténèbres sur tout le pays. Et vers la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte, disant : 'Eli, Eli, lama sabachthani ?' c'est-à-dire : 'Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Certains de ceux qui se tenaient là, quand ils ont entendu cela, ont dit : 'Cet homme appelle Elie !' Aussitôt l'un d'eux courut prendre une éponge, la remplit de vin aigre, la mit sur un roseau et la lui offrit à boire. Les autres dirent : " Laisse-le, voyons si Élie viendra le sauver. ' Et Jésus poussa de nouveau un cri d'une voix forte, et rendit l'esprit. Alors, voici, le voile du temple se déchira en deux, de haut en bas, et la terre trembla, et les rochers se fendirent, et les sépulcres s'ouvrirent. et beaucoup de corps des saints qui s'étaient endormis ressuscitèrent, et sortant des sépulcres après sa résurrection, ils entrèrent dans la ville sainte et apparurent à plusieurs. Après le tremblement de terre et les choses qui s'étaient passées, ils eurent une grande crainte, disant : 'Vraiment, c'était le Fils de Dieu !'" (Matthieu 27:45-54)

Ces paroles révèlent la mort atroce du Seigneur. C'est une réalisation extrêmement triste, effrayante et humiliante. De profondes émotions de tristesse sont agitées dans le cœur des chrétiens lorsque nous nous rappelons la souffrance de notre Sauveur. Cependant, en même temps, nous nous réjouissons de savoir que la crucifixion de Jésus n'était pas plus sa fin que sa naissance n'était son commencement. Jésus, notre Seigneur et Sauveur, s'est levé !

« Or, après le sabbat, comme le premier jour de la semaine commençait à se lever, Marie de Magdala et l'autre Marie vinrent voir le sépulcre. Et voici, il y eut un grand tremblement de terre ; car un ange du Seigneur descendit du ciel et vint et roula la pierre de dessus la porte, et s'assit dessus. Son visage était comme l'éclair, et ses vêtements aussi blancs que la neige. Et les gardes tremblaient de peur devant lui, et devinrent comme des morts. Mais l'ange répondit et dit à les femmes : "N'ayez pas peur, car je sais que vous cherchez Jésus qui a été crucifié. Il n'est pas ici ; car il est ressuscité, comme il l'a dit. Venez, voyez le lieu où le Seigneur était couché" (Matthieu 28 : 1). -6).

Jésus a payé la rançon du péché avec sa vie. Il a ensuite vaincu la mort et est sorti du tombeau pour être notre Sauveur éternel. Il a fait ce qui ne pouvait être fait que par quelqu'un qui était de nature divine et en même temps pleinement humain. En cela, Jésus est unique. Pour cette raison, Jésus est éternel. Le mot éternel est défini comme suit : « 1. Sans commencement ni fin ; durant à travers le temps : 2. Indépendant des conditions temporelles ; intemporel.

Certaines personnes pensent à l'éternité du Christ de la manière suivante : Naissance----Mort----Inhumation----Résurrection----ETERNITÉ. Ceci cependant, n'est pas une bonne compréhension de l'éternité. Cela implique que même si Jésus est éternel dans le futur, il a une origine dans le cadre temporel conceptuel de l'homme. Penser ainsi, c'est méconnaître ou nier la définition de l'éternel. Il est important de comprendre que pour être éternel, non seulement Jésus vit éternellement dans le temps futur, mais doit par définition n'avoir eu aucun commencement. Une illustration plus précise de la nature éternelle du Seigneur est la suivante. ETERNITÉ----Naissance----Mort----Inhumation----Résurrection----ETERNITÉ.

Nous avons défini le mot éternel. Nous avons illustré le concept d'éternité. Il a été dit que Jésus est éternel. Maintenant, examinons les paroles d'un témoin oculaire. L'apôtre Jean a écrit,

« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il était au commencement avec Dieu. Tout a été fait par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui » (Jean 1 : 1-3).

La "Parole" dans ce passage est Jésus. "C'est une contribution unique du prologue de l'Evangile de Jean qu'il révèle la Parole de Dieu non seulement comme un attribut de Dieu, mais comme une personne distincte au sein de la Divinité, demeurant avec le Créateur avant le début de la création, et agissant comme l'agent divin dans la création. Le prologue ne parle pas de "la parole de Dieu", mais de la Parole qui était avec Dieu et qui était Dieu.

L'apôtre Jean était un homme qui vivait avec le Seigneur. Il avait le privilège unique de vivre quotidiennement avec le Christ incarné. Il a été témoin de nombreux miracles accomplis par Jésus. Il était dans la barque sur la mer de Galilée lorsque Jésus calma instantanément les eaux déchaînées. Jean a vu Lazare sortir du tombeau. Jean a vu que la sagesse que Jésus possédait était une sagesse qui allait au-delà de la sagesse de l'homme. Jean connaissait très bien Jésus. Jean a dit que Jésus est éternel !

"Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre" (Genèse 1:1). C'est le premier verset de la Bible, la toute première chose que Dieu a révélée à l'homme. Tout a été créé par Dieu. Le mot hébreu utilisé dans ce passage pour Dieu est le mot Elohim. "Elohim est un terme pluriel, et de loin la désignation la plus fréquente de l'Être Suprême dans l'Ancien Testament, étant utilisé près de 2 000 fois. Ainsi, dans le tout premier verset de la Bible, il semblerait qu'il soit intégré embryonnairement dans le nom même de Dieu Lui-même une suggestion (1) de la conception trinitaire révélée plus complètement dans le Nouveau Testament, et (2) aussi un témoignage de l'unité de la Divinité."

L'auteur cité ici a déclaré qu'il "semble" être une "suggestion" de la trinité ou de la Divinité dans le mot Elohim. Ce n'est cependant pas simplement une apparence ou une suggestion. Avec le témoignage de Jean et la compréhension de la pluralité du mot Elohim, nous devons conclure que Jésus est Dieu, donc éternel. Nous devons comprendre que Jésus a participé à la création et qu'il a été impliqué avec l'humanité depuis lors.

Lors de la création de l'homme, Dieu a dit : "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance" (Genèse 1 :26). À qui Dieu parlait-il ? Il parlait à quelqu'un qui avait le pouvoir de créer, car il a dit : « Créons… ». Il parlait à un égal. Dieu parlait à Son Fils, Jésus, et au Saint-Esprit.

Il y a plus de preuves à trouver dans le récit de Babel.

"Et l'Éternel descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les enfants des hommes. Et l'Éternel dit: 'Voici, le peuple est un, et ils ont tous une seule langue, et c'est ce qu'ils ont commencé à faire. rien ne leur sera interdit de ce qu'ils ont imaginé de faire. Allons, descendons, et là confondons leur langage, afin qu'ils ne s'entendent plus les uns les autres » (Genèse 1 : 5-6).

Dieu a dit : « Descendons. « La forme plurielle ici suggère la Divinité trinitaire plus pleinement apparente dans le Nouveau Testament, mais certainement pas une sorte de « conférence avec des anges ». . ." "Cela n'a pas été dit aux anges, comme si Dieu avait besoin de leurs conseils ou de leur aide, mais Dieu le dit à lui-même, ou le Père au Fils et au Saint-Esprit."

En voyant la relation que le Fils entretenait avec le Père, il est évident qu'ils étaient en effet égaux. Nous ne savons pas comment chaque membre de la Divinité était impliqué dans toutes les relations de Dieu avec l'humanité. Ce que nous pouvons justifier, c'est que Jésus étant éternel et étant Dieu, a eu une main sur toutes choses. Quand c'est nécessaire, on nous dit spécifiquement quelle personnalité de la Divinité faisait ou fait quoi. L'apôtre Paul a écrit aux frères corinthiens ces paroles :

"En outre, frères, je voudrais que vous n'ignoriez pas comment tous nos pères ont été sous la nuée, et ont tous traversé la mer, et ont tous été baptisés pour Moïse dans la nuée et dans la mer, et ont tous mangé la même viande. ; Et ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils ont bu à ce rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher, c'était Christ" (1 Corinthiens 10 :1-4).

« Quand il se réfère à la boisson spirituelle, Paul ajoute une explication, comme il ne l'a pas fait avec sa référence à la nourriture. légende qu'un rocher a voyagé avec le peuple. Paul avait peut-être cette légende à l'esprit, mais il ne s'y réfère pas. Il se réfère au Christ et le voit comme suivant les Israélites et leur donnant continuellement à boire.

Ici encore, c'est le témoignage de la préexistence du Christ. Nous voyons aussi que Jésus le Christ était impliqué dans le bien-être de l'humanité. "Et toi, Seigneur, au commencement tu as fondé la terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains." (Hébreux 1:10). Il ne fait aucun doute que Jésus a participé à la création de la parole.

En tant que chrétiens, cette compréhension est essentielle à notre perception de Lui. Avec cette connaissance, nous pouvons mieux comprendre à quel point Jésus se soucie de nous. Il n'était pas simplement un rabbin exalté qui est apparu il y a environ 2 000 ans. Il n'était pas simplement un fanatique religieux qui a été martyrisé pour une cause. Jésus est le Fils éternel de Dieu qui est venu dans ce monde par choix. Il est venu avec autorité et notre salut reposant entre ses mains.