Une épreuve de chagrin et une traînée de larmes, partie 1

Plus a été écrit sur la vie de Jésus que n'importe quel homme qui ait jamais vécu. Plus a été écrit sur sa mort que sur sa vie, mais la matière n'est pas épuisée. Les écrivains ne peuvent trouver aucune histoire plus attrayante et les lecteurs ne se lassent jamais du thème. Il a fait face à une épreuve de chagrin devant Pilate lorsque la justice romaine a été exécutée. Puis il y a eu une traînée de larmes lorsque Jésus a été conduit au Calvaire alors que les femmes suivaient en pleurant sur sa mort éminente. Un angle fascinant à explorer est les différentes fonctions de Jésus à la lumière de ceux qui ont interagi avec lui sur le chemin du Golgotha.

Le Christ, juge de tous les hommes, se tenait devant Pilate, un juge.

Celui qui jugera tous les hommes (Rom. 14:10), sait ce que ça fait d'être jugé. Le Procureur sait ce que ça fait d'être l'accusé. Jésus promet d'être juste et miséricordieux (envers les siens, 2 Tim. 4:8), ce qui était étranger à son procès. Il dira ce jour-là à beaucoup d'enfants imparfaits et indignes: "C'est bien, bon et fidèle serviteur: tu as été fidèle en peu de choses, je te ferai dominer sur beaucoup: entre dans la joie de ton seigneur" (Mat. 25:21). Bien que parfait et méritant, Il n'a pas entendu de telles paroles. Les mots qu'il a entendus ressemblaient à ceci : Illum duci ad crucem placet. Nous l'apprenons de Barclay, qui écrit : « Le rituel romain de la condamnation et la routine de la crucifixion étaient fixes. Ils n'ont pas changé. Le juge a dit, Illum duci ad crucem placet, 'La sentence est que cet homme doit être emmené sur une croix." Puis il s'est tourné vers le garde et a dit, I, miles, expedi crucem, 'Allez, soldat, et préparez la croix .'” Jésus sait ce que l'on ressent lorsqu'une sentence de condamnation est transmise à un accusé qui attend. Il regarda Pilate délibérer et l'entendit condamner. Il comprendra les cœurs battants et la transpiration de nos paumes. Il cherche à éliminer le stress du jugement en nous préparant au procès. En fait, il supplie les pécheurs de se repentir et de le prendre comme avocat avant de devoir le prendre comme juge (1 Jean 2 : 1). Comme il sera intéressant de voir Pilate venir devant Jésus au jugement qui compte vraiment. Ici, nous avons le juge jugé!

Christ, ami des publicains et des pécheurs, a marché sans amis sur la route du Calvaire.

Après la flagellation et les moqueries, vers 9 heures du matin, les soldats romains ont remis les vêtements de Jésus sur lui et l'ont conduit, ainsi que deux voleurs, à être crucifiés. La procession vers le site de la crucifixion était dirigée par une garde militaire romaine complète, dirigée par un centurion. Ces soldats sont restés avec la victime tout au long du processus jusqu'à ce qu'ils soient sûrs de sa mort. Le prisonnier, généralement nu (si les coutumes locales interdisaient la nudité, elles autoriseraient un pagne, ce qui était probablement le cas en Palestine.), était placé au milieu d'un carré creux de quatre soldats romains. Sa propre croix fut posée sur ses épaules, et il fut poussé le long de la route alors qu'il titubait vers le lieu de la crucifixion. Ils ont choisi l'itinéraire le plus long possible pour deux raisons. D'abord, n'importe qui pouvait encore témoigner en sa faveur, arrêter le cortège pour faire rejuger l'affaire. Deuxièmement, les politiciens romains aiment faire des exemples d'hommes condamnés. Le long et lent défilé le long des rues publiques était conçu pour avertir les autres que Rome traitait les criminels rapidement et sans pitié.

Pendant le défilé vers le lieu d'exécution, Jésus - affaibli par la perte de sang, la privation de nourriture, la déshydratation des liquides et la tension émotionnelle - est tombé sous la charge. À ce stade, nous pourrions nous attendre à ce qu'une centaine de volontaires parmi ceux qu'il avait aidés au cours de son ministère se précipitent à son aide, se disputant peut-être pour savoir qui a eu le privilège d'aider le Maître de cette petite manière. Mais personne ne s'avança. Simon de Cyrène, évidemment un étranger, a été contraint (obligé) de porter la croix après le Christ. Jésus, qui avait toujours été l'ami de ceux qui avaient besoin d'un ami (Luc 7:34), marcha seul jusqu'au Golgotha. Ses disciples l'avaient abandonné et s'étaient enfuis dans la nuit (Matthieu 26:56), et maintenant ses connaissances se tenaient à distance quand il avait besoin d'un coup de main. Nous avons ici l'Ami sans amis des pécheurs !

Le Christ, la bonne nouvelle des bonnes choses, traînait derrière une pancarte accusatrice.

Devant le condamné marchait un soldat portant une pancarte (titulus) avec son crime inscrit dessus, comme un avertissement à quiconque envisageait un tel crime (Marc 15:21). (Parfois, le nom et le crime du condamné étaient inscrits sur la pancarte et accrochés autour du cou du criminel à la place.) Plus tard, le titulus était attaché au sommet de la croix. L'inscription de Jésus a été écrite en trois langues : l'hébreu, le grec et le latin. (Ces trois grandes langues du monde antique représentaient trois grandes nations. Chaque nation a quelque chose à enseigner au monde, et chacune d'elles a apporté une contribution significative à l'histoire du monde et au plan de Dieu. Les Hébreux ont enseigné la religion mondiale et le culte du seul vrai Dieu ; la Grèce a appris au monde à apprécier la beauté et à parler une langue universelle ; Rome a appris au monde à respecter la loi et le gouvernement. En Jésus, ceux-ci ont leur accomplissement. Il est le suprêmement beau et la plus haute pensée de Dieu. En Lui est la loi de Dieu et le royaume de Dieu. En Lui était l'image même de Dieu. Il était symbolique que les trois grandes langues du monde l'appellent "Roi".)

La salutation préférée de Jésus était : « Ayez bon courage ! (Mat. 9:2 ; 14:27 ; Marc 6:50 ; Jean 16:33). Là où Il est allé, l'Evangile (la Bonne Nouvelle) s'est répandu. Il a prononcé des paroles plus encourageantes, avec plus de force, que tous ceux qui l'ont précédé ou qui sont venus depuis. Il est donc intéressant de noter ce qui n'a pas été dit à cette occasion. De tous les mots qui auraient pu être utilisés de la Parole (Jean 1:14) à sa mort, il est intéressant de noter qu'aucun discours formel, fleuri et funéraire n'a été prononcé (parlez d'une grande occasion de "prêcher quelqu'un au ciel!") , aucune nécrologie soignée n'a été rédigée, aucun long article n'a été publié et diffusé, et aucun marqueur provoquant la réflexion n'a été placé sur sa tombe. Les seuls mots utilisés étaient ceux qui ont été griffés par un soldat sur une planche rugueuse et cloués sur sa tête alors qu'il mourait. Ici, nous avons la Parole inarticulée.

Le Christ, le maître miséricordieux, s'est soumis à un politicien inflexible.

Sans doute Pilate a mis cette inscription sur la Croix de Jésus pour irriter les Juifs. Ils venaient de dire qu'ils n'avaient d'autre roi que César, et avaient absolument refusé d'avoir Jésus pour roi. Ils se sont plaints, mais il a dit: "Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit." Ici, Pilate est inflexible, ne voulant pas céder d'un pouce. Peu de temps auparavant, le même homme avait faiblement hésité sur le point de savoir s'il fallait crucifier Jésus ou le laisser partir. À la fin, il s'est laissé intimider et faire chanter pour qu'il laisse les Juifs suivre leur chemin. Inflexible sur l'inscription, il avait été faible sur la crucifixion. C'est l'une des choses paradoxales de la vie que nous puissions être têtus sur les choses qui n'ont pas d'importance et faibles sur les choses d'une importance suprême. Pilate était l'homme qui a pris position sur les mauvaises choses et trop tard. Comparez maintenant Jésus avec Pilate. Jésus était un plus grand Maître (Matt. 23:8), mais a montré plus de miséricorde envers les personnes moins méritantes (cf., Jean 8:1-11 ; Héb. 2:17). Il avait une autorité inhérente, mais Pilate n'avait qu'une autorité déléguée (Jean 19:11 ; Rom. 13:1-6). Jésus a ainsi donné à Pilate son autorité et s'y est ensuite soumis. De plus, Il s'est soumis à des abus d'autorité. Celui qui n'avait besoin que de justice n'a même pas plaidé pour la miséricorde. Quel Sauveur !

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