Éprouvez les esprits Partie 1 - Le Commandement



1 Jean 4: 1

 
L'apôtre Jean a écrit sa première épître parce que:
 
1) il voulait que ses lecteurs aient une communion avec le Père et le Fils (1 Jean 1: 1-4);
2) il voulait garder les chrétiens du péché (1 Jean 2: 1);
3) il voulait avertir ses frères de ceux qui les égareraient (1 Jean 2:26); et
4) il voulait assurer aux chrétiens qu'ils ont la vie éternelle (1 Jean 5:13).
 
Tous ces objectifs sont interdépendants. La vie éternelle est maintenue par une communion continue avec le Père et le Fils (1 Jean 5: 11-12). La communion avec le Père et le Fils est maintenue en évitant le péché (1 Jean 1: 6-7). Et éviter le péché est accompli en grande partie en reconnaissant ceux qui pourraient nous égarer. Jean voulait que ses frères (et il nous veut) comprennent que la fausse doctrine est une menace omniprésente pour le salut du peuple de Dieu. Il nous fournit cependant une solution dans les six premiers versets du quatrième chapitre. Dans ce bref passage, il nous dit QUOI faire POURQUOI nous devons le faire, et COMMENT.



Le Commandement :


"Bien-aimés, ne croyez pas tous les esprits, mais éprouvez les esprits, qu'ils soient de Dieu" (1 Jean 4: 1a). John nous dit tout d'abord que nous ne devons pas croire automatiquement et crédulement tout ce que nous entendons. Tout simplement parce que l'enseignement peut sembler juste et bon et être présenté avec force et éloquence par un enseignant que nous aimons et respectons, ces choses ne garantissent pas sa véracité. Avant qu'Aquila et Priscille ne prennent Apollos à part et «lui expliquent plus précisément la voie de Dieu» (Actes 18:26), toutes ces choses caractérisaient son enseignement; pourtant il était dans l'erreur. Maintenant, cela ne signifie pas que nous devons être méfiants et commencer à voir de faux enseignants derrière chaque tribune d'église locale ou de maison, mais cela signifie que nous devons être prudents. Si nous voulons éviter les effets destructeurs pour l'âme d'une fausse doctrine, nous devons tenir compte de la façon dont nous entendons (Luc 8:18).

Puis Jean nous dit que nous devons "éprouver" les esprits. Joseph Thayer dit que le mot "éprouver" (dokimazo) signifie "tester, examiner, éprouver, scruter (pour voir si une chose est authentique ou non)" (Un lexique grec-anglais du Nouveau Testament, p.154). Il a été utilisé par les anciens pour décrire le processus par lequel l'or ou les pièces de monnaie ont été testés pour déterminer leur authenticité (1 Pierre 1: 7). NOUS. Vine dit que cela signifie "tester, prouver, dans l'attente d'approuver" (The Exposed Vine's Expository Dictionary of New Testament Words, p.898). Cela nous indique le genre d'attitude avec laquelle nous devons examiner les enseignements des autres. Contrairement aux dirigeants juifs qui ont "examiné" (peirazo) Jésus pour le "piéger dans son discours" (cf. Mt 16, 1; 19: 3; 22, 15-18), nous devons tester nos enseignants avec une attitude qui accepte tout et n'importe quoi de quiconque prèche vraiment la vérité et rejetez ceux qui prèchent selon leurs coeurs charnels et leurs apétits de domination sous de faux airs de piété.

Jean nous dit que nous devons tester "chaque esprit". Nous ne pouvons accepter les paroles de notre compagnon, de nos parents, de nos enfants, des anciens, de notre prédicateur préféré, des érudits, de nos amis, de nos frères - nous ne pouvons accepter les paroles de personne n'importe où et à tout moment sans les mettre à l'épreuve. Jésus a dit: "Et si les aveugles guident les aveugles, les deux tomberont dans une fosse" (Mt 15, 15).

Et en outre, Jean donne ce commandement, non seulement aux anciens, aux diacres, aux prédicateurs ou aux enseignants, mais à chaque enfant de Dieu. Chaque chrétien, qu'il soit jeune ou vieux, homme ou femme, expérimenté ou inexpérimenté dans la foi, a la responsabilité donnée par Dieu de "éprouver toutes choses [et] tenir ferme dans ce qui est bon" (1 Th 5:21). Et cela implique nécessairement que nous pouvons distinguer la vérité de l'erreur. La vérité n'est pas si obscure et nébuleuse que nous ne pouvons pas découvrir ce qu'elle est (Éphésiens 5:17). Oui, il y a des questions difficiles. L'apôtre Pierre l'a reconnu lorsqu'il a parlé des épîtres de Paul "dans lesquelles il y a des choses difficiles à comprendre, que les ignorants et les inébranlables arrachent de leurs Bibles, comme ils font aussi les autres écritures, à leur propre destruction" (2 Pierre 3:16). Mais veuillez noter que Peter a dit QUELQUES choses, pas TOUTES les choses; il a dit DIFFICILE d'être compris, pas impossible d'être compris; et il a indiqué l'IGNORANT et le lent de comprenure, pas le SAVOIR et le BIEN-FAIRE. Il semble y avoir un sentiment croissant chez certains frères qui disent que parce que nous ne savons pas TOUT, nous ne pouvons rien savoir, et c'est manifestement faux. Les choses principales sont les choses simples, et les choses simples sont les choses principales!


Pascal Cusson

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