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Sondez Les Écritures
30 octobre 2019

La prophétie messianique des 70 semaines


La prophétie messianique des 70 semaines

Si cette prophétie de Daniel, reconnaissons-le, n’était pas évidente à
interpréter, certains aspects étaient suffisamment clairs pour que les juifs qui
survécurent à la destruction de Jérusalem en l’an 70, se rendissent compte
que la date de la venue du Messie était dépassée. En effet, selon cette
prophétie, le Messie devrait être retranché avant l’an soixante-dix de notre
ère, c’est-à-dire avant la destruction de Jérusalem par les Romains.

Cette prophétie fut écrite plus de 600 ans avant sa réalisation. Il s’agit de la
prophétie de Daniel 9:24 à 27. Daniel, le prophète raconte, alors qu’il se
trouvait en captivité en Babylonie avec son peuple après le rejet par Dieu du
dernier roi de Juda, Sédécias. On y lit :


« Dans la première année de Darius, le fils d’Assuérus de la postérité
des Mèdes, qui avait été fait roi sur le royaume des chaldéens ; dans la
première année de son règne, moi, Daniel, je discernai par les livres le
nombre des années au sujet desquelles la parole de Yahvé était venue à
Jérémie le prophète, pour accomplir les dévastations de Jérusalem, à
savoir soixante-dix ans.

Alors je tournai ma face vers Yahvé, le vrai Dieu, afin de le chercher
par la prière et par les supplications, par le jeûne, (…) » (Daniel 9:1 à 3).

« Et tandis que je parlais encore dans la prière, et bien, l’homme Gabriel
que j’avais vu dans la vision au début, étant épuisé de fatigue, arrivait
près de moi au moment de l’offrande du soir. Alors il me donna de
l’intelligence et parla avec moi et dit :

« Ô Daniel, maintenant je suis sorti pour te donner de la perspicacité
avec de l’intelligence. Au début de tes supplications, une parole est
sortie, et moi je suis venu t’informer, parce que tu es quelqu’un de très
désirable. Prête donc attention à la chose, et aie de l’intelligence à la
chose vue. »

Ce qu’il va dire à Daniel aurait pu permettre aux juifs de déterminer très
précisément l’époque de la venue du Messie, et même l’année. L’ange
continue :

« Soixante-dix semaines ont été déterminées sur ton peuple et sur ta
ville sainte, afin de mettre un terme à la transgression, et de supprimer
le péché, et de faire propitiation pour la faute, et d’amener la justice
pour des temps indéfinis, et oindre le Saint des Saints. » (Daniel 9:20 à
24).

L’ange Gabriel fait allusion au Messie, l’oint de Dieu. Déjà il parle d’apposer
un sceau sur vision et prophète. En un mot, Dieu ne choisirait plus de
prophète. Messie serait le dernier des prophètes. Si Joseph Smith et
Mahomet avouent être le dernier des prophètes, ils se font d’eux le Messie.
Comment ce même ange Gabriel ait pu dire à Mahomet qu’il était un
prophète ? L’un des deux Gabriel est un imposteur, ou a été inventé. (Ceci
était une parenthèse). L’ange continue :

« Il faut que tu saches et que tu sois perspicace : Depuis le moment où
la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu’au Messie, le
guide, il aura sept semaines ; et aussi soixante-deux semaines. Les
places et les fossés seront rebâtie, mais dans la détresse des temps. »
(Daniel 9:25).

Les paroles de l’ange était claires : À partir du moment où l’ordre aurait été
donné de reconstruire Jérusalem jusqu’au Messie, il y aurait sept semaines et
soixante-deux semaines, c’est-à-dire soixante-neuf semaines. Ces soixante-
neuf semaines, ou 483 jours, ne pouvaient pas être des jours effectifs de
vingt-quatre heures, car ils n’auraient pas suffi à toutes ces réalisations. Ces
483 jours sont en réalité des années dissimulées.

En effet, ce sont des prophéties. Il faut souvent les décoder. Pour savoir si
cette prophétie s’était bel et bien réalisée et quand ces 483 années prirent
fin, il est indispensable de savoir quand l’ordre de reconstruire Jérusalem fut
donné. Le livre d’Esdras raconte (partie historique de la Bible, ancien
testament) :

« Et il advint, au mois de Nisan, en la vingtième année d’Artaxerxés, le
roi, que le vin était devant lui et que je pris le vin et le donnai au roi,
comme d’habitude…) »

« Aussitôt le roi me dit : Pourquoi ton visage est-il morose, alors que tu
n’es pas malade ? Ce n’est pas autre chose qu’une morosité de cœur. »

« Et J’eus grand peur. Alors je dis au roi : « Que le roi vive pour des
temps indéfinis ! Pourquoi mon visage ne deviendrait-il pas morose quand
la ville, la maison des sépultures de mes ancêtres, est dévastée et que
ses portes ont été dévorées par le feu ? Et le roi me dit : Que veux-tu
obtenir ?… » Néhémie 2:1 à 4.

C’est à ce moment-là que le roi Artaxerxés, qualifié dans l’histoire profane de
« Longue main », accorda à Néhémie, qui était copiste, la permission d’aller
reconstruire la ville et ses murs. Muni d’une copie de la lettre du nouveau roi
de Babylone, où les juifs étaient en exil, Néhémie se rendit alors à Jérusalem
avec de nombreux juifs. On peut lire les paroles de cette lettre en Esdras
Chapitre 7 depuis le verset 12.

Pour savoir quand débutèrent les 483 années jusqu’au Messie, il est
important de savoir en quelle année cet ordre fut donné. Néhémie parla de
la vingtième année du règne d’Artaxerxés, mais cela ne nous donne pas
l’année. En effet certains situent le début du règne d’Artaxerxés en 465 avant
notre ère (Wikipédia).

Or, si on situait le règne d’Artaxerxés en l’année - 465, la vingtième année
de son règne tomberait en - 445. Or, de - 445 à l’an 29, l’année où Jésus est
devenu le Messie en se faisant baptiser, il n’y a pas 483 ans, mais 473 ans.
Les 483 ans tomberaient en l’an 38 et non en l’an 29. Or, à cette époque-là
Jésus était déjà mort depuis cinq ans.

Soit cette prophétie ne s’est jamais réalisée, ce qu’on imagine mal, car les
prophéties de Daniel sont d’une exactitude étonnante, soit nos
interprétations sont fausses, soit la date - 465 pour le début du règne
d’Artaxerxés n’est pas exacte, ce qui est possible, car d’autres historiens
avancent la date de - 475 pour le début du règne d’Artaxerxés.

Voyons d’abord pourquoi la date de - 465 a été choisie. Nous savons
qu’Artaxerxés est le fils de Xerxès 1 er, qui, lui-même, est fils et successeur de
Darius.
(Nous avons donc : Darius, Xerxès 1 er, et Artaxerxés). Darius est mort au
combat en 486 av. J.-C, pour laisser la place à Xerxès 1 er.

Or les tablettes trouvées disent que le règne de son fils, Xerxès 1 er, dura 21
ans. Si donc celui-ci succéda à son père l’année de sa mort, (486 av-JC), et
que son règne dura 21 ans, son règne ne pouvait terminer effectivement
qu’en - 465, c’est-à-dire 21 ans plus tard (après la mort de son père).

Du coup, le règne d’Artaxerxés, fils de Xerxès 1 er ne pouvait pas commencer
avant l’an 465 avant J.-C., comme le dit Wikipédia. C’est donc sous le règne
d’Artaxerxés que Néhémie reçut l’autorisation de reconstruire Jérusalem,
mais en la vingtième année de son règne. (465 - 20 = 445).

Donc, si on tenait compte de cette date (- 445) comme point de départ, les
483 ans de la prophétie prendraient fin en l’an 38 après Jésus-Christ. Et non

en l’an 29, l’année où il est devenu le Messie en se faisant baptiser par Jean-
Baptiste.

Il y a donc un problème ! Si le premier est mort en l’an - 486 et que le règne
du second dure 21 ans, le troisième ne peut commencer son règne que 21
années après - 486, soit en - 465. La vingtième année d’Artaxerxés, où
l’ordre a été donné, tomberait en l’an 445 avant J.-C. En effet, 465 - 20 =
445.

Il faut savoir que la datation des événements ne se faisait pas comme
aujourd’hui, où l’année est directement citée. Les grecs, par exemple,
dataient souvent leurs événements à partir des olympiades : deuxième,
troisième, ou quinzième année, de la dix-septième olympiade, etc. D’autres
peuples choisissaient le début du règne d’un souverain pour se positionner
dans le temps, comme la vingtième année du règne d’Artaxerxés, ou tout
événement marquant.

Si on se trompe sur cette année, tous les faits qui s’y rattachent et qui ont cet
événement comme point de référence vont avoir une date erronée.
Imaginons, par exemple, que Xerxès 1 er, fils de Darius, débutât son règne du
vivant de son père, disons une dizaine d’années avant sa mort, et non après,
qu’adviendrait-il ? Eh bien il faudrait décaler la date - 465 (admise comme
étant la fin de son règne) de dix ans. Donc, la fin du règne de Xerxès serait
l’année - 475. C’est ce qui explique ce désaccord entre les experts.

Mais y a-t-il des raisons irréfutables d’avancer l’année - 475 comme la fin du
règne de Xerxès 1 er et le début du règne d’Artaxerxés ? Non. On ne peut pas
parler d’irréfutabilité, mais d’une grande probabilité, car si nous savons que
Xerxès 1 er régnait conjointement avec son père, cela ne suffit pas pour
avancer sans le moindre doute la date de - 475 comme la fin de son règne et
le début de celui d’Artaxerxés, dit « Longue main ». Voyons aussi pourquoi
certains historiens avancent l’année - 475.

Pourquoi d’autres personnes préfèrent-elles la date de - 475 comme la fin du
règne de Xerxès 1 er ? Des documents historiques semblent effectivement
confirmer une co-souveraineté entre Xerxès 1 er, et son père Darius. Hérodote
(- 484 à Halicarnasse en Carie, actuellement Bodrum en Turquie), historien
grec, et contemporain de Xerxès et d’Artaxerxés, écrivit :

« Darius, ayant reconnu que ce qu’il (Xerxès) disait [au sujet de la
royauté] était juste, le désigna pour être roi. Il me semble, pensa
Hérodote, que même sans ce conseil, Xerxès aurait régné. »

Nous n’avons aucune raison de douter des
propos d’Hérodote, reconnu par tous pour
la justesse de ses dires ? Sur les bas-reliefs
perses, Darius et son fils Xerxès sont
représentés tous deux en habits royaux. E.
Herzfeld a écrit :

« La teneur particulière des inscriptions
de Xerxès à Persépolis, dont la plupart
ne font pas de distinction entre ses activités et celles de son père, et
le lien, tout aussi particulier, entre leurs édifices, qu’il est impossible
d’attribuer soit à Darius, soit à Xerxès personnellement, ont toujours
donné à penser à une sorte de vice-royauté de Xerxès. »

Des fouilles entreprises à Babylone ont mis à jour un palais construit par
Darius, et destiné à Xerxès 1 er, palais achevé en l’an - 496. A. Olmstead a
écrit dans History of the persian empire :

« Le 23 Octobre 498 nous apprenons que la maison du fils du roi [c’est-
à-dire du fils de Darius, Xerxès] était en construction à Babylone (…)
Deux ans plus tard [en 496], dans un document d’affaire provenant de
Borsippa, à proximité, il est dit que le nouveau palais était déjà
terminé. »

On se dit que si Darius attendait sa mort pour léguer le trône à son fils,
Xerxès 1 er, il ne lui aurait pas fait construire ce superbe palais. D’autre part, il
est peu probable qu’il l’eût intronisé avant la fin de sa construction. Il dut
probablement attendre l’année (-496), voire le jour de son inauguration,
pour partager avec lui son immense empire. Je dis bien « probable ». Car il
n’y a pas de certitude sur la date exacte.

Si, donc, Xerxès fut intronisé en l’an - 496, c’est-à-dire deux ans après le
début de la construction de son palais par son père Darius, et que son règne
dura 21 ans, c’est qu’il décéda 21 ans plus tard, c’est-à-dire en l’an - 475.

Donc le règne d’Artaxerxés débuterait alors en - 475. C’est à chacun de voir,
car vous avez les deux explications.

L’incertitude réside dans le fait que nous ne sommes pas totalement sûrs que
Xerxès 1 er débutât son règne l’année de l’inauguration de son palais, même si
la probabilité est assez grande. Effectivement, nous ne voyons pas pourquoi
son père Darius aurait précipité son intronisation, ou l’aurait reculée de
plusieurs années après son achèvement. Voilà pourquoi il est logique pour
certains de faire coïncider son intronisation avec l’année de l’inauguration de
son superbe palais.

Malgré tout nous ne pouvons pas prouver sans le moindre doute que
l’année - 475 fût le début du règne d’Artaxerxés. Nous sommes néanmoins
contraints par la logique de travailler avec cette date, dont la probabilité
d’exactitude est plus grande.

« La vingtième année de son règne » tomberait donc vingt ans plus tard, soit
en l’an 455 avant J.-C. C’est donc en cette année qu’il aurait donné ordre à
Néhémie de reconstruire Jérusalem. Nous allons donc examiner cette
prophétie de Daniel en tenant compte de cette date.

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