LES ENFANTS

QUESTION 1 : Quelques-uns disent que d'après Ezéchiel 18:20, les " bébés naissent sans péché ". Est-ce que vous pouvez regarder Job 15:14, 25 & Psaumes 51:7 et dites-moi comment ont doit les comprendre? D'autres Écritures pour considération sont: Job 14:4; Psaumes 58:3; Jean 3:6

RÉPONSE: Quelques-uns dans le monde confessionnel enseignent que les enfants naissent avec le péché et sont, par conséquent, candidats pour le baptême. Avant de négocier avec les passages ci-dessus, peut-être que ce serait sage de répondre à la question , est-ce que les enfants devraient être baptisés?

Il n'y a aucune référence dans la Parole de Dieu pour le baptême des enfants! Le but du baptême est de provoquer la remise des péchés (Actes 2:38). Les enfants ne font pas et ne peuvent pas commettre le péché. Non plus ils héritent le péché! " L'âme qui a péché, elle mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité du père, non plus le père doit porter l'iniquité du fils; la justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du mauvais sera sur lui " (Ezéchiel 18:20). depuis qu'un enfant ne s'engage pas, ni n'hérite le péché, le baptême ne servirait à aucun dessein scriptural. Additionnellement, crois en Christ (Jean 8:24), repentance (Actes 17:30), et confession (Romains 10:10) EST NÉCESSAIRE AVANT l'OBÉISSANCE À L'IMMERSION. Un enfant, incapable de faire ces choses, ne peut pas, pour cette raison, être candidat adéquat pour le baptême! Encore, qu'un enfant ne peut pas pécher et n'hérite pas le péché, lui ou elle n'ont évidemment aucun péché et est, par conséquent, pas séparé de Dieu (Ésaïe 59:1-2). C'est de ceci que Jésus a parlé quand Il a dit, " car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemble (Matthieu 19:14). Pour n'importe qui adopte et pratique le baptême des enfants et l'aspersion, ils doivent supposer que Christ a oublié nous dire à propos de cela dans les Saintes Ecritures , ou qu'Il ne s'est pas rendu compte de son importance ! Quand l'homme suppose de tel chose et légifère à la place de Dieu, il est coupable de péché présomptueux! c'est le cas avec l'aspersion et baptême des enfants!

Aussi, l'aspersion comme un remplaçant pour le baptême scriptural (immersion) n'est pas une doctrine de la Bible , mais d'hommes! Le baptême par immersion pour la remise des péchés était la seule pratique commandée et pratiqué pendant le temps du Nouveau Testament par l'église du premier siècle! Voyez Matthieu 3:16; Jean 3:23; Actes 8:35-38; Romains 6:4; Colossiens 2:12. L'immersion seulement est commandée de Dieu . L'immersion seulement est acceptée par Lui ! L'immersion seulement mettra quelqu'un en contact avec le sang nettoyant de Christ !

Les versets en question:

(Job 15:14,25): Le chapitre quinze n'a aucune référence sur les enfants. L'expression dans verset 14, "Celui qui est né de la femme peut-il être juste? " est simplement la manière qu'Eliphaz fait référence au caractère de " l'homme " généralement , et pour Job (un homme en pleine croissance ) indirectement! Notez que partout dans le chapitre, et surtout dans verset dix, que les hommes âgés sont sous considération, " avec nous sont les deux les cheveux blancs, et des veillards, plus riche de jours que ton père. Sélectionner un verset du milieu d'un discours à propos du caractère d'hommes mûrs et l'appliquer aux enfants seraient inexacts. Aussi remarquez cette expression " née de femme " est utilisée ailleurs, par exemple, Job 14:1-4; Job 25:14; Matthieu 11:11; et Jean 7:28. Chaque fois la référence est pour des hommes matures!

Celui de qui il est question dans Job 14:25 n'est pas un enfant, mais plutôt le " roi prêt à se battre " dans verset 24.

(Psaumes 51:7): " Voici, je suis né dans l'iniquité; et ma mère m'a conçu dans le péché ". Le " péché " rapporté à n'est pas quelque chose que David a fait ou a hérité. Le passage dit que David est né d'une personne mûre qui avait péché (sa mère) et que sa conception et sa naissance ont eu lieu dans un monde coupable! Notez Psaumes 14:3, David ne dit pas ici que les hommes naissent " de côté " et sale ", mais plutôt il dit qu'ils sont tout " allé " de côté; ils sont devenus " sale! Clairement implicite est : un déplacement d'un état à un autre; que si un est devenu " sale, il a dû être propre précédemment. Donc c'est avec tous les hommes, y compris David.

(Job 14:4): " Comment d'un être souillé sortira-t-il un homme pur? Aucun, " Ce passage dans aucune façon implique qu'un enfant naît dans le péché! Dans le contexte, nous trouvons en lisant le verset un de ce chapitre que justement le contraire est vrai, l'Homme qui naît de la femme est de nouveaux jours (lecture marginale: court de jours) et plein de problème. Notez que tel n'était pas vrai des hommes à la naissance, mais, plutôt, jours courts (a comparé avec tous ses jours) après naissance "

(Psaumes 58:4): " Le mauvais est aliéné de l'utérus: ils vont hors du droit chemin aussitôt qu'ils naissent et disent des mensonges ". La deuxième partie de ce verset explique la première partie du verset etm signifie que l'homme " suit bientôt la naissance hors du droit chemin " et dit des mensonges! Notez qu'il " va " hors du droit chemin; pas qu'il " était " égaré! Quand est-ce qu'il " va " hors du droit chemin? Quand il dit des mensonges! La personne rapportée dans ce passage est celui qui comprend et dit des mensonges" Tel exclut des enfants!

(Jean 3:6): " Ce qui est né de la chair est chair; et ce qui est né de l'esprit est esprit ". Ce passage n'a absolument rien à voir avec les enfants , mais il contraste simplement la chair et esprit .


QUESTION 2 : Est-ce que vous expliqueriez Luc 18:15-16 par rapport au baptême des enfants s'il vous plaît?

RÉPONSE: Quelques-uns ont apporté leurs enfants à Christ, peut-être en espérant de Lui, qu'il les bénisent d'une certaine façon . Les disciples ont réprimandé les parents de ces enfants (verset 15), croire apparemment que tel était inexact. Jésus a utilisé la situation pour enseigner une leçon! il a dit (vs. 16), " Laissez venir à moi les petits enfants , et ne les empêchez pas; car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent. La leçon : L'homme coupable ne peut pas entrer le royaume de Dieu à moins qu'il devienne comme un petit enfant avec le caractère même!

Le passage n'enseigne pas que les enfants sont à ' venir à Christ' dans l'ordre d'être immergé, aspergé, ou versé. Donc ceux qui enseigne lisez le passage dans lequel Dieu est très clair et précis (Apocalypse 22:18-19)!


QUESTION 3 : Est-ce que la Bible n'enseigne pas que les enfants peuvent aussi être reçus dans l'alliance de la grâce de Dieu depuis qu'ils peuvent croire (Matthieu 18:1-6)?

RÉPONSE: Ce passage n'enseigne pas que les enfants coupables sont reçus dans la grâce de Dieu sur la condition de " foi en Christ seulement "! Jésus enseigne ici qu'un homme coupable ne peut pas entrer le royaume de Dieu à moins qu'il devienne comme un petit enfant dans l'humeur et le caractère! Rien de plus, rien de moins! N'importe qui (adulte ou enfant) qui est capable de croire peut être baptisé pour être sauvé (Marc 16:16). Depuis que Matthieu 18 parle à propos de " petits enfants " capable de croire (vs.6), on doit être prudent de ne pas utiliser le passage pour supporter une fausse doctrine aux enfants . Certainement, nous pouvons voir la différence entre les enfants nouveaux nés incapable de croire et " les petits " capable de croire!


QUESTION 4 : Ne devrions-nous pas baptiser les enfants contre leur volonté, depuis que Éphésiens 6:4 enseigne que les adultes sont baptisés contre leur volonté?

RÉPONSE: Depuis qu' Éphésiens 6:4 n'a rien à voir avec le baptême, il est supposé que l'auteur de la " question " fait référence à Romains 6:4. Ni l'un ni l'autre de ces passages, cependant, enseignent que les adultes seront baptisés contre leur volonté. Au contraire, Romains 6:16-17 montre clairement que l'obéissance du coeur exige un ' céder de soi-même ' , lequel signifie s'abandonner.


QUESTION 5 : N'est-il pas vrai que même après que les adultes soient baptisés ils ne sont pas encore libres du péché; qu'ils sont ignorants de leurs péchés, juste comme des enfants?

RÉPONSE: Romains 6:12-15 montre que l'homme est informé de son péché! Romains 6:16-18 enseignent que quand on obéit avec son coeur cette forme de doctrine (baptême), il est alors fait libre du péché ! Voyez aussi Jean 8:32 et Romains 6:8. Au baptême on est libéré de ses péchés passés. Quand le péché se produit après le baptême, le Chrétien en communion avec Christ continuera à être assaini par le sang de Christ comme il confesse ses péchés (1 Jean 1:6-9). Certainement la confession demande une conscience des péchés!


QUESTION 6 : Quand un enfant meurt, Dieu ne décide-t-il pas où l'enfant ira?

RÉPONSE : Dieu a déjà décidé! Puisque seulement le péché peut nous séparer de Dieu (Ésaïe 59:1-2) et puisque les enfants ne peuvent pas pécher (Ezékiel 18:20; 28:15), il s'en suit que ceux-ci n'ont pas besoin de salut, parce qu'ils n'ont pas été perdus! Dans la mort ils demeureront dans un rapport sûr avec un père affectueux éternellement!


QUESTION 7 : Quel est le bon âge pour baptiser un enfant?

RÉPONSE : Quand une personne vient à la connaissance du bien et mal et comprend qu'il, dans ses péchés, est séparé de Dieu; quand il comprend le but de l'expiation du sang de Christ; quand il comprend le but du baptême comme c'est en rapport avec le pardon et la nature singulière du royaume (l'Église); quand il a un désir profond de se repentir de ses péchés et confesser la foi en Christ; quand il est prêt à commettre une vie de service à son Seigneur, alors il est prêt à être immergé! Il peut avoir neuf ans ou quatre-vingt-dix ans ! La restriction n'est pas dans l'âge, mais dans la connaissance et compréhension!


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"TOUTES LES ÉGLISES DU CHRIST VOUS SALUENT !" (Rm 16.16b)